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2002-07-16 12:50:35
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阳光奇迹之神庙
贝利亚
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如果能够自地中海沿尼罗河逆流而上，最先看到的应该是旧王朝祖孙三代胡夫，卡夫瑞，曼卡瑞的三座巨型陵墓，在拉菲尔铁塔建成之前的5千年里，全世界没有任何建筑能超过胡夫金字塔的高度。然后是祭祀伊摩泰的阶梯金字塔，它是后来所有金字塔的祖先。随舟南下，戴尔厄巴瑞，瑟拜，卡纳克，和卢克瑟几座城市里各式各样的宫殿和神庙遍及尼罗河两岸。其中，女法老哈谢素的大型神庙大概是最美丽宏伟的一个。经过赫瑞卡城和埃德福，拉美西斯二世在阿布辛伯的神庙是我们的终点。尼罗河女神安切特把最好的留在了最后。
虽然不知天气是否合适，但从观光的最佳效果来说，再没有比2月下旬和10月下旬更适合拜访阿布辛伯神庙的时间了。因为在2月23日和10月23日的清晨（注1），太阳升起的那一瞬间，古埃及的建筑师们跟我们留下了最美丽的阳光奇迹。说奇迹是有些对不起各位大师们，因为神庙的位置是那么精确的计算过，所以在特定的一天，太阳的第一屡光芒会射入神庙，穿过180英尺长的走廊，直接照在神庙最深处的神像上。在20世纪60年代修建阿斯旺水坝的时候，为了保护古迹，埃及政府决定把阿布辛伯神庙迁往高处。工程师们借助当时最先进的仪器左算右算，试图保存这个奇迹，但最终还是有一天的误差。
（注1：确切的日期似乎很不统一，有人说是2月22或23和10月22或23，也有人说是3月21，22，或23和9月21，22或23。这两个日子被认为是拉美西斯的生日和加冕日。）
（法老拉美西斯二世）
为我们留下这阳光奇迹的法老是拉美西斯二世(Ramses II)，或者伟大的拉美西斯(Ramses the Great)，埃及第19王朝的第二位法老。大约生于公元前1333年（注2），拉美西斯二世并不是法老赛提一世的长子，但毫无疑问是最强壮，聪明，骄傲和富于野心的一个。许多学者认为，早在公元前1304，赛提一世还在世的时候，拉美西斯二世已经取得了共同执政的权力。与赫提国王玛瓦塔利斯的战争使拉美西斯二世成为埃及新王朝最优秀的军事法老，而卡迭石一役则是世界军事史中著名的以少胜多的著名战役。在他执政的第六年（一说第四年），拉美西斯率领一万八千人打击赫提人，打算夺获卡迭石地区。因为前方谍报失误，拉美西斯和一支只有几百人的快速小分队离开大部队冒进数十公里，被两万赫提军队包围。拉美西斯勇敢的冲锋和优秀的战斗力不但保住了自己的性命，还想办法把赫提军队打散，赶到河边。第二天，两个支队大约九千人终于赶来保驾，赫提军不敌，退守卡迭石。拉美西斯二世并没有按照原计划攻打卡迭石，而是急急忙忙跑回埃及庆祝自己“神一样的”军事胜利。客观的说，卡迭石一役根本没有胜利的一方。拉美西斯并没有打下卡迭石，而他的军事胜利也不过是以个人的勇敢和机智弥补整体战略失误。在这以后，埃及和赫提人的战争断断续续打了16年，直到拉美西斯21年才终于画上句号。此时，两方面都已经打的弹尽粮绝，实力原本就相对较弱的赫提终于支持不住，希望能够以和平协议中止这种几乎是自杀性的战争。拉美西斯也正好见坡下驴，高高兴兴的签了协议，并在13年后嫁了一位公主过去，和赫提人成了亲家。
（注2：我们并不确切的知道拉美西斯二世的生日，不过我们的确知道他的在位时间－公元前1304－1237，或者公元前1290－1224。依照第一种说法，他公元前1237年去世时有96岁，那么这样算下来，他大概应该生于公元前1330年左右。）
在得到了军事上的巨大满足之后，拉美西斯二世把他接下来67年的漫长人生完全投入到修建各种宫殿和神庙上去了。他至少在阿布辛伯修建了4座神庙，在卢克瑟和卡纳克建造了数不清的豪华宫殿，在瑟拜为最心爱的皇后娜弗塔瑞修建的美丽陵墓，因为其中壮观的壁画被称为埃及艺术中的西斯汀礼拜堂。拉美西斯前后拥有八位主要皇后，包括美丽的娜弗塔瑞，一百多个儿子，和几乎六十个女儿，其中至少三个后来又成为自己父亲的妻子。（注3）他被认为是古埃及历史上最后一位伟大的军事领袖，同时也是唯一一位被成为“伟大的”法老（Ramses the Great）。在他之后，一共有九法老继承了他的头衔拉美西斯，但没有任何一个能在军事才能和政治手段上和他相提并论。拉美西斯二世死后，埃及作为强大的军事王国的地位开始逐渐衰败，终于在公元前332年被亚力山大大帝征服。
（注3：虽然不太符合现在的伦理概念，但埃及人的确有近亲通婚的习惯。最普遍的是兄妹，埃及主神奥斯瑞斯就和他姐姐伊西斯结婚，所以通常法老（奥斯瑞斯的现世之身）的第一皇后都是他当祭祀的姐姐（伊西斯的现世之身）。埃及最后的衰败大概也和皇家人种质量的下降不无关系。有些学者（MacQuitty）认为娜弗塔瑞是拉美西斯二世的女儿，不过，我发现这种说法禁不住仔细推敲。娜弗塔瑞在拉美西斯29岁当政之前就已经是他的妻子，而且至少已经给他生了3个儿子，2个女儿。这样一来，拉美西斯必须在婴儿的时候就和娜弗塔瑞的母亲结婚以便使这一切发生。我比较同意Tansey的说法，认为娜弗塔瑞大概是赛提一世的女儿，拉美西斯的异母妹妹。）
在拉美西斯所有的建筑工程中，阿布辛伯的神庙大概是最著名也是最宏伟的一个。在我们具体讨论个例之前，请允许我稍微介绍一些必要的古埃及艺术概念。首先需要明确的是，古埃及艺术和以古希腊为开端的整个西方艺术体系完全不同。古埃及艺术从来就没能象西方艺术那样独立和富于自我表现，它永远要依附在社会的某一方面而存在，比如宗教，葬礼，宫廷，家庭装饰等等。换句话说，古埃及人不会为了某副画很漂亮而把它买回家装饰墙壁，壁画对他们来说是记录法老贵族生平事迹的工具，或者是为了他们在世或来世享受取乐的东西，也可能只是稍微高级花哨一点的油漆。另外值得注意的是古埃及艺术三千年以来几乎在形式上没有任何改变。这来自与埃及人的神学概念认为世界在一开始就被制造成一个完美的地方，根本不需要任何变化，人只要享受神赐予的一切就行了。和现代西方文化永远求新求异不同，古埃及文化并不鼓励与众不同，它鼓励顺从和安于自己所在的地位。这使各位法老非常在意自己死后的生活，为了能够让自己在千百年后的来世过的和现世一样舒服，他们用结实的石头复制自己生前的所有物品，从桌椅，到随身用品，到外出的帐篷……虽然身体已经被处理成木乃伊好好保存起来，但他们还是担心这个宝贵的躯壳会被破坏，于是又为自己造许多个石头肖像作为“暂住地”。这种不鼓励变化，不在意现世生活的文化虽然有不利的地方，但与文艺复兴的250年相比（注4），埃及艺术在漫长的岁月里不断发展完善自己，终于在新王朝拉美西斯二世的时代里达到顶峰－以拉美西斯在阿布辛伯的神庙为建筑的代表，娜弗塔瑞墓室壁画为美术的代表。
（注4：以14世纪初期乔脱为起点，到16世纪中叶米开朗基罗去世为终点。）
拉美西斯在阿布辛伯的神庙长190英尺，超过100英尺高。神庙正面有四座65英尺高25英尺宽（肩膀宽度）的巨型坐像。神像是直接从岩壁上雕刻出来并用石膏覆盖粗糙的表面。他们代表古埃及的三位主神和拉美西斯自己的神化肖像。左起（观众视角）第一座神像代表孟菲斯的黑暗之神忒（注5），他周围的几个小雕像分别是拉美西斯的公主纳波塔乌，班塔娜特，最后一位无法辨认。第二座神像代表瑟拜的太阳神阿蒙，可惜神像的上半部分倒塌了。不过我们还是可以辨认神像右腿边，拉美西斯母亲慕泰的美丽雕像。第三座神像代表拉美西斯神化的自我，身边陪伴着最心爱的皇后娜弗塔瑞和拉美西斯二世的第一王子拉美西斯。第四座神像代表赫利坡利斯的天空之神拉－哈拉克提，娜弗塔瑞再一次出现。虽然这四座塑像应该代表不同的神，但他们的相貌非常相似，这很可能都是来自与拉美西斯的美化肖像。塑像的面部从左耳到右耳宽13英尺，嘴宽4英尺2英寸，耳朵有13英尺6英尺长。神庙的入口位于阿蒙神和拉美西斯的塑像中间，大门上方雕头顶日轮，鹰头的赫若斯。虽然石头和石膏都不是适合表现细节的材料，但是石匠们在很多小地方还是非常尽心尽力的，比如耳朵上的凹陷就代表耳环的位置。
（注5：埃及的每一位神都有自己守护的城市，比如忒就是孟菲斯的守护神。）
神庙内部的豪华程度完全不输任何一座埃及神庙。它深入岩石内部180英尺，包括通道和正堂。神庙入口有54英尺宽58英尺高，通道两侧各有8位奥斯瑞斯神，当然都长着一张拉美西斯二世的脸。墙壁上的浮雕有些还保留着五千年前的鲜艳颜色。
拉美西斯和各位神明出现在浮雕上，拉美西斯或者向神奉献物品，或者为他们舞蹈，或者由他们带领着介绍给其他神。经过了2500年，拉美西斯还保持着埃及第一位法老在壁画上的姿势。再往深处走，拉美西斯的女儿们出现在壁画上弹奏乐器以取悦父亲。接下来的壁画则是记述了拉美西斯的军事成功，在位骄傲的法老当然用了整面墙来表现他在卡迭石的胜利，我们几乎可以在拉美西斯的每一座宫殿，神庙，皇后的墓室里找到同样题材的壁画或浮雕。
在最深处的神庙正堂里，3位神明和拉美西斯二世再次以同样的次序出现－忒，阿蒙，拉美西斯，和拉－哈拉克提。正堂中间是一个四四方方的石头，上面应该供奉着载去世法老去来世的神船，很不幸的是，木制的船没能经历住时间的考验。
在大神庙旁边，拉美西斯为自己最心爱的皇后娜弗塔瑞建造了供奉女神海瑟的小型神庙。神庙宽92英尺，高39英尺，正面雕有六个站立塑像，包括4位拉美西斯和夹在中间的2位娜弗塔瑞。
如果仔细观察通道墙上的浮雕和壁画，我们会发现拉美西斯以一种非常有趣的方式对待他神化的自我。埃及壁画和文艺复兴前大部分的壁画作品一样，画面中最重要的人物往往是最大的人物。在阿布辛伯神庙壁画中，拉美西斯不但把神化的自我放在和各位神明平等的地位，用和神明一样的大小来表现神化的自我，更表现了他现世的自我跪下崇拜他神化的自我。这在新王朝的神庙壁画里的确是非常特殊的一种表现方法。经过中王朝的连年内乱和法老权力分散，外加上阿玛瑞时期的宗教改革，法老的权力也在慢慢改变。在旧王朝，壁画上的法老以平等的姿态和各位神明谈话；而中王朝，法老开始以神仆的形象出现，为神明们舞蹈；到了新王朝，法老们开始很不争气的开始对各位神明跪拜。法老们与生具来的神一样的权威和相信自己就是神的信心都渐渐在削弱，即使是骄傲自信如拉美西斯，在把自己放在和神一样的位置时，也很无力的放一个现世的自我对神化的自我跪倒崇拜。拉美西斯在位期间几乎是过度的建筑公司是不是一种为了掩盖不安，国力衰弱的浮华外衣？这种无力中的强大和自信是不是埃及艺术最后的回光反照？这都是值得思考的问题。
同时，值得一提的是拉美西斯二世的肖像。无论工匠们如何美化这位过度自信的法老，他的雕像至少应该保持大致的相似。即使是这样，没有人会把拉美西斯笑眯眯的菩萨脸和一位强硬的军事首领联系在一起。面部的棱角比旧王朝的几位法老柔和了许多，为拉美西斯平添了几分不知从何而来的和善。这种变化可能来自于埃及皇室和外族的通婚，也有可能代表整个审美观念的变化。
艺术史不断的用各种不同文化的兴盛和衰亡证明在一种艺术流派达到它辉煌的顶峰之后，只有衰退等待着它。古埃及艺术在它漫长的岁月里曾有过一系列的巅峰时代，但没有任何一个能够和新王朝拉美西斯二世在阿布辛伯的辉煌神庙相比。正如尼罗河的女神，历史也往往把最后的留到最后。
PS：关于拉美西斯二世的一些闲言碎语。
1，其实真正让拉美西斯二世有别于其他各位法老王的是他有一个叫摩西的弟弟。电影《十诫》里认为拉美西斯二世就是那个因为扣留希伯莱人而被上帝杀了头生子的法老。不过很多人认为这有可能是拉美西斯二世的父亲赛提一世，或者儿子拉美西斯三世。圣经里并没有特别指出是哪一位法老，只是提到摩西做苦工的城市叫拉美西斯。考古的结果却在拉美西斯城到底是何时而建争论不一。不过就拉美西斯二世的个性来看，他的确是那种会因为毫无理由的傲慢而不给奴隶自由的家伙。
2，关于卡迭石一役到底拉美西斯身边有多少人我一直不太肯定。各种资料里从几十个，到几百个，到几千个的说法都有。而赫提人的军队则在两万这个数字上达到了共识。就算是拉美西斯有几千人在身边，对付两万人居然还占优势，绝对不是一般人。有这样的战功也的确够他骄傲一辈子的了。
3，一写到埃及就想到两部日本漫画－白痴的《尼罗河女儿》和弱智的《天是红河岸》。前者把图坦卡蒙的故事写的跟笑话一样，一个18岁就死掉的法老有什么重要性可言？他之所以那么出名根本和他本人毫无关系，只是运气好，没有被盗墓贼偷到而已。后者我并没有仔细阅读，因为我实在……是烦透了超时空恋爱的故事。不过，据说写的是拉美西斯一世的故事。拉美西斯一世是埃及第19王朝的第一位法老（第二位是赛提一世，第三位是拉美西斯二世），在位只有不到两年的时间，据说是一位南征北战的军事法老。总之，这两套漫画唯一可以看看的东西就是服饰，反正埃及的服装3000年都没什么太大的变化，错也错不到哪去。
4，最后是关于皇后娜弗塔瑞。拉美西斯最喜欢的一位皇后，从壁画和雕像来看，应该是一位大眼睛看上去很甜的女孩，据说是一位倾城倾国的美人。虽然TANSEY认为娜弗塔瑞是拉美西斯的异母妹妹，但也有学者认为娜弗塔瑞可能是瑟拜地方贵族的女儿。拉美西斯为了巩固自己在下埃及的势力才她联姻。无论原因如何，相信拉美西斯的确很爱这位皇后，不但在阿布辛伯给她建了小神庙，还在瑟拜建了富丽堂皇的墓室。娜弗塔瑞在拉美西斯15岁的时候嫁给他，是法老的第一位皇后，可惜红颜薄命，拉美西斯二世在位的第24年，娜弗塔瑞就去世了。拉美西斯后来在娜弗塔瑞的墓室里写到：“我对她的爱是独一无二的－没有人能够取代她，因为她是世界上最美丽的女人，她只是经过我身边就已经偷走了我的心。”
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