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2003-06-03 13:36:42
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美学散步
宗白华
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书海领航
任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。
在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。
因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。
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内容梗概
艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心理。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵魂，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中过艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵徘侧，又须得庄字的超旷空灵。缠绵排栅，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角、无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空、空即是色，色不异空，空不异色。这不仅是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于一个活跃的、至动的而有韵律的心灵。
作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。
比如魏晋的书法，代表人物是王羲之父子，就是魏晋人简约玄港，超然绝俗的哲学美的具体体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格，而魏晋人的人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。这个时代之前，思想定于一尊，艺术过于质朴；这时代之后，思想受儒佛道合流的支配，艺术过于成熟。只有这几百年间，是精神上的大解放，人格思想上的大自由。晋人的美，是这全时代的最高峰。
晋人发现了山水的美，王羲之说：“从山阴道上行，如在镜中游。”他们风神潇洒，不滞于物。而对于哲理的探索，却是一往情深，王戎说“情之所钟，正在我辈”，顾恺之画绝、才绝、痴绝，痴绝尤不可及。晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运的山水诗好，是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。他们是用心灵在体味自然。
晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不粘滞于物的自由精神，比如目送归鸿，手挥三弦。这是一种心灵的美，扩而大之可以雕成一种镇定的大无畏精神。美之极，则雄强之极。王羲之书法人称字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。肥水大捷植根于谢安美的人格与风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击辑的祖狄，勇于自新的周处，都是千载而下凛凛有生气的人物。这个时代，是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。这是一种唯美的人生态度，还表现在以下两点，一是把玩现在、在刹那的现量里求极量的丰富与充实；二是美的价值寄于过程本身，不在于外在的目的，所谓“无所为而为”的态度。比如王子献大雪夜忽忆戴安道，即乘小船就之，经宿至门即返，人问答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”宗白华认为这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。
在这部书里，宗白华用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵得到了升华与净化。
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精彩篇章推荐
我们在前面说过，这部书是作者营造的一座美的花园，我们可以挑几处最美的风景细细欣赏、玩味。
1，《美学散步》参以中国艺术，讨论诗与画的关系。
2．《中国艺术意境之诞生》对中国艺术精神的精微探索。
3．《论（世说新语）和晋人的美》中国历史上一群美的人的美的生活。
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精彩语言辑录
我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要作诗。
中国的雕刻也像画，不重视立体性，而注意在流动的线条。
如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。
“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋人的诗词是这样，宋元人的绘画也是这样。
人偷快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。
别的民族写字还没有能达到这种境地的。
一个充满音乐情趣的宇宙（时空合一体）是中国画家、诗人的艺术境界。
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[b]评宗白华的《美学散步》[/b]
----曲梨烟
中国有三大美学家：朱光潜、宗白华和李泽厚。
朱光潜的书，文笔平白如话，深入浅出，很隽永，喜欢他的一部《诗论》，可以作为美学的入门书。
李泽厚的书，其实空洞无物，一部《美的历程》，只不过建立了以“历史积淀”为核心的一套术语罢了，不看也罢。
至爱宗白华和他的一部小书《美学散步》。窃以为，宗白华在三人之中，格最高古，风神澹泊，香远益清。所谓“高怀同霁月，雅量洽春风”就是用来形容他的。
他说：散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天都在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世界里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时的天才达•芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
他说：中国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观境界，不写出主体的行动，甚至于不直接说出主观的情感，像王国维在《人间词话》里所说的“无我之境”，但却充满了诗的气氛和情调。我随便拈一个例证并稍加分析。
唐朝诗人王昌龄的一首《初日》：
初日净金闺，
先照床前暖；
斜光入罗幕，
稍稍亲丝管；
云发不能梳，
杨花更吹满。
这诗里的境界很像一幅近代印象派大师的画，画里现出一座晨光射入的香闺，日光在这幅画里是活跃的，它从窗门跳进来，跑到少女的床前，散发着一股温暖，接着穿进了罗帐，轻轻抚摩一下榻上的乐器——少女所吹弄的琴瑟箫笙——枕上如云的美发还散开着，杨花随着晨风春日偷进了闺房，亲昵地躲上枕边的美发上。诗里并没有直接描绘这个金闺少女，然而一切的美都是归于这个看不见的少女的。多么艳丽的一幅油画！
王昌龄的这首诗，使我想起德国近代大画家门采尔的一幅油画，那画上也是灿烂的晨光从窗门撞进了一间卧室，乳白的光辉浸漫在长垂的纱幕上，随着落上地板，又返跳进穿衣镜，又从镜里跳出来，抚摸着椅背，我们感到晨风清凉，朝日温煦。室里的主人是在画面上看不见的，她可能是在屋角的床上坐着。（这晨风沁人，怎能还睡？）
太阳的光
洗着她早起的灵魂，
天边的月
犹似她昨夜的残梦。
整本书都是老人在散步中偶然的一回顾，闲闲的碎语，可它却字字珠玑，教会了我很多。他说“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。”说得真好，有了诗意和诗境，作曲家可以谱出至美的音乐随想；画家可以画出人间的真味；作家可以写出很好的小说；至于建筑师，可以像安藤、像柯布，像路易斯•康一样，做诗意的建筑；至于我，如果什么都做不好，光光散散步也很好了。不是吗？
但重要的是，一个人在浮生一世中，要有一颗诗的心，不要被利欲熏染。
现在的社会是这样的：每个人都觉得自己与众不同，每个人都觉得越叛逆越酷，每个人都喜欢以流氓的形象示人——却很少有一颗纯真的、善于感悟美的诗心了。
我忍不住要唱了：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”然后，“纵浪大化中，不喜亦不惧。”做一个“潮升理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”的渔夫。
还是最喜欢淡淡的真性情，好像《情书》那样的天籁之音。但不是《我的父亲母亲》和《花样年华》那样经过设计的矫情。
哎——知音少，弦断有谁听？
宗白华，《美学散步》，可以看一看。
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书名：《美学散步》
作者：宗白华
成书时间：20世纪 20～70年代
类别：美学
版本推荐：上海人民出版社版 |
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