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2002-04-23 14:27:53
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《达达派·西方现代艺术流派书系》
华天雪 | 翟墨 | 王端
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内容简介：
20世纪的许多新艺术现象，犹如一个个喧闹的走过场的舞台，一会儿现实主义、一会儿立体主义、一会儿达达主义、一会儿超现实主义……毫不间歇地令人吃惊地变化着，达达便是这其中的一场戏，叮叮当当、热热闹闹之后，一个个特立独行的、才华横溢的、桀骜不驯的人物登场了，这又是一场什么样的戏呢？她留下什么？是那些惊人的绘画和诗歌，还是那些扑朔迷离的人物传奇？是一场永久的艺术精神，还是一场一时的喧嚣……本书对新艺术运动背景下的这“一场戏”作了全面的回顾，并特别对达达主义的领军人物杜尚和他的艺术作了精彩描述。
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作者简介：
华天雪，1967年生于辽宁省营口市，1989年毕业于中央美术学院美术史系，获学士学位；1994年又毕业于该系，获硕士学位，现任职于中国艺术研究院美术研究所外国美术研究室，兼任《美术观察》杂志栏目主持人。
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请读片断：
巴黎达达——不再令人惊奇
在巴黎，达达主义者中发生的事会让你觉得相当面熟，甚至有些重复的感觉，那些报刊上的言论、那些激进的行为、那些宣言和声明都似曾相识。
塞圭地拉舞
纸、水彩、铅笔 1919 曼雷
浮雕绘画 拼贴 1915 阿尔普
阿拉贡、布雷东和苏波参与了各种前卫杂志的活动，还在其他一些较为传统的杂志中积极地抛头露面，比如在《Sic》中我们就发现了苏波的组诗《养鱼缸》，此外还有阿拉贡和布雷东写的一些主观的批评性文章，但给人的感觉是将一些俗套话经过变换和拼接做出的所谓评论，非常虚假。1919年，这几个人创立了《文学》杂志，他们准备在这个反讽的题目下将前卫作品和作家们的反映时代精神的作品都编辑进来。他们支持自19世纪下半叶以来一直在进行的解放思想的努力，他们在起来反抗和谴责当代思想的意义上是坚决现代的，他们绝大限度地把那些逃脱与反叛的党徒吸引到达达的活动中来，而且所有进入到团体里的人都非常习惯于它的反叛思路。
诗人里姆邦德和苏特蒙特的明确的革命精神驱使这个团体组织化，以便少一些无政府主义和轻率无礼，并雄心勃勃地要进行一场明确的斗争，向以往所有的运动那样期盼能开拓出某个未知的陌生领地或崛起某些时不我待的领袖。当时，他们的诗整体上混乱无序，趋于惊人的不可思议，同时更趋于曾被完全忽视的未经探测过的深度。由于他们需要对抗不断增长的干扰因素，需要一种荒谬的适应性和近乎无价值的思想体系，他们便很自然地在达达中找到了契合点。达达这种在战后经济与道德危机中爆发的现象，像一个救星或一个巨兽，在它的轨道中蹂躏着一切。他们感到达达仿佛是竖立在新纪元的十字路口的稻草人，将会是第一种对旧有秩序的一件富于进攻性的武器，因而他们愿意投身于达达。对他们采说，达达是一个惊人的停顿点、一个轰动、一种逃避、一种自由而震撼的力量，这些即将成为这场运动的积极分子的人们发现达达的破坏性和无政府主义无比有用。
查拉是从1919年4月《文学》第二期开始参与进来的，自他参入，这个杂志就逐渐开始了明显的所谓辩证的转变。1919年底，查拉到达巴黎，他对经常写来评论文章的投稿者比较友好，因为这些文章连续公开为达达进行了辩护。杂志还刊友了一些偶然性的诗，即尝试用从报纸上节录下来的句子或无意识的写作创作的这这式的诗。查拉的到达开启了一个公众示威、群体发狂和各样中突的时代，当然这些冲突在其他一些地方是经历过的。一直极为活跃的毕卡比亚在巴黎组织达达进攻方面找到了自己新的位置。
1920年1月23日的那个星期五，《文学》挑起第一次公共示威吸引了大量的听众，人们成群结队、悠闲自在地来看达达。安德鱼·萨尔蒙第一个表演节目，同时有人在朗诵着一些诗。起初观众是愉快的，因为在这些表演中还是有些艺术成分的，但很快这神愉快情绪就被糟蹋了。在接下来的一个节目中，戴着假面具的人们开始朗诵布雷东的一章没什么条理的支离破碎的诗；查拉读着一则报纸上的故事，并把它叫做诗，同时伴随着一种地狱般可怖的钟声和格格的吵闹声。这时候观念被激怒，并开始吹口哨。结尾是展示一些画，其中一幅是毕卡比亚的，从遣型的角度看极端刺激和忍无可忍，题目为“LHOOQ”。这次集会只不过是一次序幕和试验，此后，作为一种触及生活的努力，游行、传单和期刊慢慢增多，并总是朝着越来越不能容忍的方向发展。
下棋 1963 杜尚
新鲜的窗户
装置、现成品 1920年 杜尚
1920年2月出现的《达达公告》是巴黎达达的第六种期刊，刊登的作品都是在第一次游行中有诗歌被人朗诵的那些人：毕卡比亚、查拉、阿拉贡、布雷东、里贝蒙特-迪塞思斯和埃劳德，外加杜尚、德米埃和克拉万。《达达公告》声称反绘画和反文学，但从其所发表的作品中看，不无迷惑人和故意荒谬的味道，大多是没什么理由的。为忝列其中而争风吃醋、互相攻击的事在巴黎也存在。以上的名字无疑有着达达领袖的意昧，所以这个名单一经产生，其他的大等数的人便声明：真正的达达主义者就是反对达达……每个人都是达达运动的领袖。这些人在2月5日又提供了第二次游行的节目单，表示对第一次榜上无名的抗议和急于争夺一块山头的用心。在这个节目单中，有这样一个节目，40几位讲演者被安排宣读宣言：毕卡比亚写的宣言由6个人读；里贝蒙特-迪塞恩斯写的由9个人读；布雷东写的由8个人读；德米埃写的由7个人读；埃劳德写的由6个人读；阿拉贡写的由5个人读；查拉写的由5个人和一个记者读。这些宣言在不可思议的混乱中被唱着、读着，公众越来越不能容忍，并开始向诵读看扔硬币，灯光也不得不关掉好让集会结束。
不久又出现了由埃旁德主编的月刊《箴言》，还是那些同样的名字活跃在这本杂志中。在达达刊物中，《箴言》奏出一种非常特别的调子，而且相对于其他的达达杂志有着自己的一个明确的形象。它在第一期就刊发了马奎斯·德·塞德这样的话：“好，我原谅你，而目我必须重视导致你犯错误的那些根源”。《箴言》的主要兴趣是语言的修正，也就是说是一种隐隐的反达达的基调。也是在这个时候，以阿基本科、色瓦戈和格雷兹为代表的一个绘画团体公开驱逐达达，比如思斯特的用模绘板制作的呆板的画就遭到了他门的拒绝，他们已经在有意识地破除达达了，认为达达的颠覆破坏精神发展下去的话，将会越来越让人为难和困惑。
真实，不难想象，对达达的反感应该与它带来的热闹成正比。还早在1918年，就有报纸这样说：“我们的怀疑还是对的。瑞士人所说的努力促成法德知识界的和睦的达达已经扔掉了它的面具。达达主义现在只不过是德国的一个流派，而且是一个引起了很大轰动的流派。”其他的文章也公开称达达为“达达德国兵”。到了1920年，新闻报道对达达将驶向何方更是一天比一天疑惑了：从某方面看，达达是地狱和一种危险的狂热的象征，从另一方面看，它又是一个极度兴奋的嬉戏。达达的所有行动或胡闹都一直被警苦、置疑和劝戒着，没有一天人们不曾提起达达的，包括社论、新闻故事、流言蜚语甚至更加无礼的漫画等等，甚至在杂耍剧的评论中也会提及达达。当然也有不少人像安德鲁·盖德、亨利·比都、杰奎斯-埃米尔·布朗吉和雷尼·杜南等，或多或少、或明确或暧昧地站在达达一边，或者至少试图去理解它：“不管怎么说，必须承认它产生了一些有价值的作品，而且单独就作品来说也必须有所甄别，应该能够判断出作者像什么，是疯子、两头的怪物、公证人、四只脚的怪物，还是一个布尔什维克、一个扫烟囱的工人或者一个麻疯病人、一个给人算命的人、一个妄想狂。他们的作品是有能力搅动我们思想的园地的……达达不是一种神秘的事物，但它是整个人类的秘密。”不难看出，当时的评论是很难跟上达达的思路的，尽管可以做到紧随其后，但依然有一些东西不是当时能够明了的。
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图书名称： 达达派·西方现代艺术流派书系
出版社： 人民美术出版社
作者： 华天雪
装帧： 软精装
开本： 24开
出版日期： 2000年8月
版次： 第一版
国标编号： 7-102-02229-8/J.1920
丛书名： 西方现代艺术流派书系
作者国家： 中国
主编： 翟墨/王端廷
页数： 160
￥：36.50元
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