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世界文化遗产名录【图/文·经典】
故香居主


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2007-12-31 16:41 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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我们顺便了解一下世界纪录遗产——朝鲜王朝实录

朝鲜王朝实录是把自朝鲜王朝始祖太祖至哲宗的25代472年(1392-1863年)按年月日记录的编年史,共1893卷888册,是最古老且庞大的史书。  朝鲜王朝实录函盖朝鲜年代的政治、外交、军事、制度、法律、经济、产业、交通、通讯、社会、风俗、美术、工艺、宗教等各个方面的史实,是在世界上罕见的宝贵历史记录。它的意义还在于记录历史的真实性和可信性。  朝鲜王朝实录从基础资料的起草到实际编述和刊行,所有工作由春秋馆的史官负责,此官职的独立地位和对记述内容的保密,得到了制度上的保障。实录是在下一代王即位后开设实录厅、安排史官编撰的,其史草连国王也不能随意阅读,保障高度秘密,以确保实录的真实性和可信性。
实录编成后,把实录分送到在全国各地要地设置的史库各一份保存。遇壬辰倭乱和丙子胡乱曾被火烧毁,每当此时,重新出刊或进行补修。直到20世纪初,在鼎足山、太白山、赤裳山、五台山等4处史库,各留传1套。  朝鲜王朝实录留传至今的有:鼎足山本1181册、太白山本848册、五台山本27册、其它散本21册,共2077册。这些留存本一并被指定为国宝第151号,1997年10月又被联合国教科文组织登记为世界纪录遗产。
朝鲜王朝实录作为世界纪录遗产其意义在于:首先,它记录了朝鲜王朝25代国王472年历史,是作为一个王朝的历史在世界上时间最长;其次,内容极为丰富;再次,内容繁多,堪称百科全书;第四,有很高的真实性和可信性;第五,用活字印刷刊行,展现了韩国印刷文化的传统和文化水平。最后,朝鲜王朝实录也是对日本、中国、蒙古、冲绳等东亚各国历史及关系史进行研究的重要基础资料。
【资料来源】http://www.skoreatb.com/html/200709/11/20070911155741.htm


故香居主 edited on 2008-04-05 21:22
故香居主


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2007-12-31 16:58 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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(伊 朗) IRAN, Islamic Republic of
■恰高·占比尔(神塔和建筑群)Tchogha Zanbil 1979

高·占比尔找到埃兰王国圣城的遗址,它建于公元前1250年,摆在遗址处的几千块还没用过的砖说明,在遭到阿舒尔巴尼帕尔的侵略后,恰高·占比尔还没有完全建成。
  古代的埃兰王国位于如今的伊朗国家的南部省区。埃兰人就象他们南部的邻居美索不达米亚人那样,一直为一系列的朝代所统治着。埃兰人的文化从公元前2,000年起,一直得到不断的发展,到公元前650年的时候,埃兰文化的发展被迫中断,此时,埃兰人已经被阿舒尔(古代亚述人崇拜的主神和战神)人所征服了。
  埃兰人的文化艺术特色是与众不同的,这一点人们可以从那些在遗址中已经发现的艺术品上得到证实。这些独特的艺术品,充分展现了埃兰人独具匠心是艺术风格。埃兰圆柱上的封印生动的描述了埃兰人日常生活中一些情景。比如:打猎,编织以及弹奏音乐仪器等等。这些描述性的封印也成为考古学家推断当地人个人装饰的信息来源。封印上显示出一系列的珠子项链,这说明在当时,无论男女,都非常喜爱珠子,并愿意将它作为个人装饰物品。这些珠子的制作需要一系列的原材料,其中包括石头、泥土、精巧彩色陶器以及骨骼等等。埃兰文化中如果某条项链是由赤褐色珠子串成,那么它大概制作于公元前l,200年到公元前l,000年。土色的珠子都是由烘干的泥土制作成的;蓝色的珠子则是由彩釉黏土制作成的;浅黄色的珠子是由雕刻的骨头制成的。这些珠子都被精心的重新串在一起,从而形成了一条长达20英寸、紧密连在一起的项链,颇具有现代化的韵味。
  温塔舍·纳皮尔沙国王的古代亚述及巴比伦之金字形神塔(顶上有神殿)被当地人称为“恰高·占比尔”或者“土墩篮”,这是由于它看起来象一个倒置的篮筐的缘故。这块遗址占地面积约为250英亩,主要发掘工作是1951年至1962年在法国考古学家罗马·吉舍曼的带领下进行的。如今,这块古代城市的废墟,仍然耸立于地面,高达82英尺。据悉,在温塔舍·纳皮尔时期,该城市的高度曾经达到了170英尺。这处埃兰王国圣城的遗址,建于公元前1250年,在遗址所在处,人们还发现了几千块未经使用过的砖,这个事实表明,在遭到阿舒尔巴尼帕尔的侵略后,恰高·占比尔还没有完全建成。
  该遗址具有极大的文化保存价值, 1979年,联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。这对恰高·占比尔来说,具有重大的发展意义。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/1021307.html


故香居主 edited on 2008-01-03 13:36

故香居主


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2008-01-03 13:34 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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■波斯波利斯Persepolis 1979
【遴选标准】根据文化遗产遴选标准C(Ⅰ)(Ⅲ)(Ⅵ)被列入《世界遗产目录》。
【世界遗产委员会评价】波斯波利斯(Persepolis)是古代阿契美尼德帝国的行宫和灵都,兴建于大流士一世在位时的公元前518年。掌握众多附庸国的波斯帝国皇帝,受美索不达米亚诸都城的启发,将波斯波利斯建成一座拥有众多伟大、巨大宫殿群的建筑城。整个古城巧妙地利用地形,依山造势,将自然之地理形貌和人类之艺术精华完美的融汇在一起。波斯波利斯古城遗址已经提供了许多关于古代波斯文明的珍贵资料,具有重要的考古价值。

【简介】
古城名。波斯阿黑门尼德王朝的第二个都城。位于伊朗扎格罗斯山区的一盆地中。建于大流士王(公元前522-前486年在位)时期,其遗址发现于设拉子东北52公里的塔赫特贾姆希德附近。城址东面依山,其余三面有围墙。主要遗迹有大流士王的接见厅与百柱宫等。
波斯波利斯,位于伊朗南部法尔斯省境内,设拉子的东北2公里。1979年联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。
该城位于一处山坡上,东邻库拉马特山,其余三面是城墙,城墙依山势而高度不同。城内王宫建于石头台基上,主要建筑物包括大会厅、觐见厅、宫殿、宝库、储藏室等。全部建筑用暗灰色大石块建成,外表常饰以大理石。王宫西城墙北端有两处庞大的石头阶梯,其东边是国王薛西斯所建的四方之门。大会厅在城市中部西侧,边长83米,中央大厅和门厅用72根高20余米的大石柱支撑。觐见厅在城市中部偏东,是有名的“百柱厅”。城西南角为阿尔塔薛西斯一世和薛西斯一世的王宫,东南角是宝库和营房。城中出土文物有浮雕、圆雕、石碑、金饰物、印章和泥板文书等。
波斯波利斯,又称塔赫特贾姆希德,是波斯帝国大流士一世即位以后,为了纪念阿契美尼德王国历代国王而下令建造的第五座都城。希腊人称这座都城为“波斯波利斯”,意思是“波斯之都”,伊朗人则称之为“塔赫特贾姆希德”,即“贸姆希德御座”。古老的波斯是众神的王国,贾姆希德是古代波斯神话中王的名字。
这座显赫一时的都城规模宏大,始建于公元前522年,即大流士一世开始其统治的时候,前后共花费了60年的时间,历经三个朝代才得以完成。大流士一世时代只完成了大流士一世宫殿、宝库、觐见大殿、三宫门等建筑,其余部分则是继大流士一世之后的两位君主统治期间逐渐修建完成的。薛西斯一世时期建造了大部分的波斯波利斯,到了阿尔塔薛西斯一世时期这座象征着阿契美尼德帝国辉煌文明的伟大城邦终于完成,从此它庄严地耸立在波斯平原上,不仅是世界上最强大帝国的心脏,而且是存储帝国财富的巨大仓库。一直到130多年以后,公元前330年,亚历山大大帝攻占了这里,在疯狂的掠夺之后无情地将整个城市付之一炬。传说“他动用了1万头骡子和5000匹骆驼才将所有的财宝运走”。然后那些用黎巴嫩雪松制作的精美圆柱、柱头和横梁熊熊燃烧起来,屋顶坠落,烟灰和燃屑像雷阵雨一样纷纷落在地上。大火过后,只剩下石刻的柱子、门框和雕塑品依然完好。波斯波利斯就这样毁于一场大火。历史上有一种说法,说亚历山大大帝是为了报复波斯人对雅典卫城的劫掠才下命令烧掉波斯波利斯的,但并无证据可以证明这一毁坏是有意的。不管怎样,到此为止属于阿契美尼德的繁华消散了,如同波斯平原广阔大地上一场华丽壮烈的梦。
经过几十年的发掘和修复,波斯波利斯正逐渐恢复昔日的辉煌。

【遗址建筑特色】
遗留下来的是一片气势雄伟的遗迹,背靠着光秃秃的赫马特山,雄踞在高出平原15米的天然石平台上。平台长448米,宽297米,所有的建筑物都建在平台之上,平台以外并没有防卫用的围墙。平台的西北端有阶梯、阶梯宽7米,共有111级石阶,每级石 阶只有10厘米高,足以让人骑马 上去。阶梯的尽头是“万国门”, 也叫“辞西斯门”或者“波斯门”。 在平台上,考古学家们发现了两段巨大的仪式用阶梯,它们分别通向觐见大殿的北面和东面,是波斯波利斯最宏伟壮观的景象之一。阶梯上饰有大量浮雕,刻画了波斯帝国民族服饰各异的朝贡者列队前进的场面。那时的波斯帝国共有35个属国、23个民族。浮雕上的来自不同属国和民族的朝贡团或是手捧金银珠宝,或是牵着狮子、麒麟、双峰骆驼等等,反映了波斯帝国繁荣昌盛的景象,以恢弘的方式呈现了波斯帝国的壮丽威严。这些雕刻品历经2400多年依然栩栩如生,使波斯波利斯成为现存最大的阿契美尼德艺术陈列馆。
阶梯所通向的觐见大殿又称为阿婆陀那,是波斯波利斯的正殿,它是帝王用来接见朝贡团的地方,根据传说,大流士一世也曾将大量的货币和文书埋于大殿地下。殿内大厅呈正方形,每边长达61米,估计可以容纳1万人左右。大厅内有石柱36根,大厅外的前廊和左右侧廊各有石柱12根,共计72根。这些石柱高18米,柱头有公牛雕饰,它们的作用是用来支撑屋顶。
与觐见大殿仅以一小庭院相隔还有一座更加庞大的建筑,据考证有可能是薛西斯一世的觐见大殿。殿内大厅同样也是正方型,每边长为73米,因为殿内有100根13米高的石柱而被称为百柱大殿。在这座华丽的大殿里面,国王可能在100根柱子构成的柱林之间气宇非凡地端坐于宝座之上,款待远方来的尊贵客人。在百柱大殿的后面,有着拥塞的金库、贮藏室以及寝宫。那金库复杂得如同迷宫一般。所谓的“后宫”紧挨着大殿,包括22个二居或三居的小套房,供许多女人和她们的孩子居住。
在建筑风格上,一方面这些建筑的石柱柱身上刻着垂直的凹槽,枕头和柱底刻着精美的雕饰,另一方面宫殿装饰又采用了大量鲜亮的涂饰、精致的瓦片、纯金银、象牙以及大理石材料,这体现了古希腊与埃及艺术的融合。
在多年的考古挖掘中,波斯波利斯出土了大量的手工艺品,其中包括武器、家庭用具、新出土的皇家铭文以及一对描绘国王举行正式接见情景的大型浮雕。这些都是非常宝贵的实物史料,为人类对祖先的探索提供线索和资料。此外还出土了100多块刻有埃兰文字的土简,上面记述了金库支出的细节,是考古研究的无价之宝。
随着挖掘的深入和研究的进行,历史将越来越清晰地呈现于世人面前。波斯波利斯这座波斯帝国最伟大的城邦,而今屹立于不毛之地的庄严遗迹,正在默默地述说着它曾亲眼目睹的辉煌,以及人类野心的最终虚幻。
波斯波利斯是伊朗古城,位于伊朗西南法尔斯省设拉子东北、扎格罗斯山区的盆地中,是波斯帝国阿契美尼德王朝的第二大都城。“波利斯”原意是“都市”,“波斯波利斯”意为“波斯国的都城”。波斯波利斯建造在一座长近 460 米、宽约 300 米、高 10 多米的平台上,平台外层包砌有排列有序并用铁钩相互固定的石板。城西北入口有一条坡度平缓、装饰精美的宽六、七 米的石阶路,即使策马亦可循阶入城。大流士及其后继者还在平台上筑建了一系列精美绝伦的城门、皇家宫院和厅室等。主要建筑有万国之门、觐见厅、玉座厅、百柱厅、大流士宫殿、薛西斯宫殿、宝库等。薛西斯一世建造的“万国之门”高达 18 米,入口前有大平台和大台阶,石阶两侧墙面刻有 23 个民族朝贡队伍的浮雕像,人物形象生动,反映了波斯帝国繁荣的景象。觐见厅在遗迹中部西侧,为石柱木梁枋结构,呈正方形,边长约 80 多米,中央是大厅。大厅和门厅用 72 根石柱支撑,柱础覆钟形,柱身有 40~48 条凹槽。柱头有公牛雕饰,柱高 21 米,其中的 13 根至今依然屹立,景象壮丽。大流士一世宫殿在玉香殿之南,门道和两壁装饰有对称的巨型翼兽身人面浮雕石像,这两壁雕像不仅大小、形象一模一样,就连每一条纹路都是对称的。在觐见厅北面和西面的石壁上有狮子斗牛的浮雕,也是对称的。百柱厅在觐见厅东侧,大殿面积约 68.6 平方米,高 11.3 米的立柱承托着宽广的雪松木平屋顶。百柱殿竣工于薛西斯的儿子阿尔塔薛西斯当政时期,宽阔的石阶饰有色彩鲜明的雕刻和浅浮雕。遗址的西南角有薛西斯一世和阿尔塔西斯一世的两座王宫。大流士一世统治时期的波斯帝国处于全盛时期,当大流士一世决定在法尔斯干旱的平原上建都时,就考虑将首都建成一座与帝国实力相称的城市。那时这里学者、能工巧匠云集,宫殿建筑雄伟壮丽,驿道四通八达,文化盛极一时。从大流士本人开始,中经其子薛西斯,下至其孙阿尔塔薛西斯,为建新都皆全力以赴,使波斯波利斯最终成为中央集权国家的具体化身。1980年波斯波利斯被列入世界文化遗产之一。
【历史】
波斯波利斯是古代阿契美尼德帝国的行宫和灵都,兴建于大流士一世在位时的公元前518年。掌握众多附庸国的波斯帝国皇帝,受美索不达亚诸都城的启发,将波斯波利斯建成一座拥有众多伟大、巨大宫殿群的建筑城。整个古城巧妙地利用地形,依山造势,将自然之地理形貌和人类之艺术精华完美的融汇在一起。波斯波利斯古城遗址已经提供了许多关于古代波斯文明的珍贵资料,具有重要的考古价值。   
  曾经是波斯帝国行宫和灵都的波斯波利斯(今日伊朗的塔赫特贾姆希德),结局悲惨,被亚历山大大帝毁于一旦。遗迹在被废弃多年之后,经发掘,又提供了许多有关阿契美尼德王朝的资料。1979年,波斯波利斯被列入教科文组织《世界遗产名录》。
  “波斯波利斯要比其他城市繁荣富足,但它遭受的厄运也超乎一般!”古希腊历史学家,西西里的狄奥多罗斯,在评述阿契美尼德王朝的这一圣城被毁于公元前330年、即在大流士一世为其奠基200年之后这一史实时,曾作如是说。波斯波利斯的败落,象征着由居鲁士二世大帝及其后继者们所创建的这一起自尼罗河迄于印度河的庞大的波斯帝国的终结。
  波斯波利斯未经交战便落入了亚历山大大帝的骑兵部队手中。他们在城里发现了惊人的宝藏:40000塔楞特银子以及同样巨额的财宝,按照希腊历史学家普卢塔克的估计,至少需要10000对骡子加5000匹骆驼才能将它们运走。大流士三世,阿契美尼德王朝的末代皇帝,在古尼尼微遗址附近的高加梅拉战役中惨败于亚历山大之手,之后逃往埃克巴塔那避难。他的武装力量至少暂时不会对征服者构成严重威胁。
  那么,亚历山大又为什么要将波斯波利斯夷为平地呢?也向这位年轻皇帝开城投降的巴比伦不是获得赦免了吗?而亚历山大在苏萨没流一滴血就坐上了大流士的宝座……
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/91310.htm


故香居主 edited on 2008-01-03 13:40

故香居主


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■伊斯法罕王侯广场Meidan Emam, Esfahan 1979

伊斯法罕王侯广场坐落在伊朗中部伊斯法罕省首府市中心。伊斯法罕古代为东西方贸易集散地,“丝绸之路”南路途经要站。1598 年,阿巴斯大帝迁都于此,大兴土木,要将伊斯法罕变成一座富丽堂皇、精美雅致的名城。阿巴斯设计的建筑群以宽阔的广场为中心,即“美丹”王侯广场,又称“美丹·纳奇·贾汗”(意为世界之写照)。广场建于 1616 年,长 500 米,宽约 160 米,是当年阿巴斯大帝检阅军队、观看马球比赛、隆重演出和举行其他仪式的地方。广场周围有雄伟精美的古代建筑群,有阿里·卡普宫、谢赫·鲁特福拉清真寺和具有穹形波斯建筑特色的伊马姆霍梅尼清真寺,这里还有保留着 300 多年前风貌的传统市场——巴扎,从中能观赏到闻名遐迩的伊斯法罕手工艺品。巍峨宏伟的伊马姆霍梅尼清真寺雄踞广场一侧,原名皇家清真寺,一般称为蓝色清真寺。清真寺造型保持了传统的波斯建筑风格,寺院内外围墙和一些高大圆柱,都用深浅蓝色的小块光彩瓷砖拼嵌成一幅幅美丽动人的波斯图案。清真寺有 4 座高耸的尖塔,穹形正门和两个尖塔朝着广场北部,正殿和另外两个尖塔朝着西南方向的麦加圣地,正殿与清真寺正门恰好形成 45°锐角,结构科学严谨。站在正殿中心的一块方砖上,对准穹形屋顶拍手或讲话,立刻传来 7 下回音。在正殿西面墙壁下,有一块三角形浅绿色大理石,每到正午就没有倒影。谢赫·鲁特福拉清真寺的规模稍逊于皇家清真寺。它那由天蓝色、深红色和浅柠檬黄瓷瓦装饰的华丽外表,同布局合理的几何设计相配合,给人以一种非常协调的美感。阿里·卡普宫位于广场西侧,是阿巴斯大帝和后妃们居住的地方,二楼上的游廊是阅兵、观看马球的场所。登上六楼,可俯瞰全城。六楼有“音乐厅”,其四面墙壁拢音,墙上满是刻花图案,建筑精巧,引人入胜。阿里·卡普宫大门,也称“巨门”,堪称改建工程的杰作。阿里·卡普大门作为皇室区域的象征性入口,是一个神圣不可侵犯的地方,即使国王到此也要步行入宫。伊斯法罕王侯广场在伊斯兰城市规划方面一反传统作法,以其设计独特、用途广泛和装饰华丽而独树一帜。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/91304.htm


故香居主 edited on 2008-01-03 13:42
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■塔赫特苏莱曼Takht-e Soleyman 2003
【遴选标准】标准(i):塔赫特苏莱曼是杰出的皇家建筑群,融合了萨桑王朝建筑的基本特点,同时和谐地与自然环境融合为一个整体;
标准(ii):萨桑王朝建筑的特点和基本要素学不仅深刻影响了塔赫特苏莱曼的建筑设计,同时对伊斯兰教地区的宗教建筑的发展和其他文化领域都产生了极大的影响;
标准(iii):塔赫特苏莱曼的整体设计体现了两千五百年以来该地区对火和水的崇拜。塔赫特苏莱曼是萨桑城繁荣的延续,还有待于进一步的发掘;
标准(iv):塔赫特苏莱曼是索罗亚斯德教的教徒避难所的典型代表,是萨桑王朝富丽堂皇建筑特点的完美统一,堪称萨桑王朝建筑的原型;
标准(vi):作为索罗亚斯德教的教徒的主要避难所,塔赫特苏莱曼成为了连接世界上最早的一神论的宗教地区。这个地方有着许多重要的象征性意义,是远古信仰融合以及圣经原型和神话传说的见证,它的存在远远早于索罗亚斯德教的诞生。
【世界遗产委员会评价】塔赫特苏莱曼的考古遗址在伊朗的西北部,坐落于一个火山地区的山谷中。这一遗址包括了索罗亚斯德教避难所的主要部分,伊犁坎迪亚(蒙古)十三世纪重建地区的一部分,以及萨桑时代(六到七世纪)一些属于阿纳海塔的庙宇,具有十分重要的象征意义。其中火庙宫殿的设计,以及总体的布局都对伊斯兰教建筑的发展产生了深远的影响。

【介绍】从美吉时代开始,塔赫特苏莱曼这个所罗门的宝座就养育了直到今天依然深不见底,依然被人们尊崇的神圣的各施奈普湖。历代王朝对它都有不同的称呼,一些学者叫它帕拉斯帕的帕提亚城,不过这个称谓现在还没有被确认。对萨桑尼迪亚人而言它是基斯,对阿拉伯人而言它是什斯,对蒙古人而言它是一个桑特瑞斯的征服者。
塔赫特苏莱曼的遗址位于一个萨桑尼迪亚东南的一个非常遥远的山谷中。萨桑尼迪亚湖周围的巨大石头城墙和38个瞭望塔建成于公元前三世纪,萨桑尼迪亚王在凯特斯芬进行加冕仪式的时候,也就是今天的巴格达附近。萨桑尼迪亚王徒步来到他教徒们永恒的避难所,来接受这神圣的授权仪式,虽然今天没有留下任何遗迹,但是那圣火之光却延续至今。
整个的塔赫特苏莱曼纪念碑建立在一片高于周围地面20米的高地上。现在所有已经变成废墟的建筑都曾经建立在一个椭圆形围墙之中,其中外墙厚5米,高14米,全长1200米,有38个圆锥形的瞭望塔。外墙从萨桑时代就已经开始破落了。在伊犁坎迪亚时期一道新的城墙开始修建了。在伊科汉那地区,建成了一个新的连接原来南部地区的通道。在椭圆形的城墙里面有两个不同轴心的广场形区域。在南广场的中心是一个湖,北广场的中心是一个古老的火庙。埃卫诶恩-伊-霍斯罗在这个湖的西北方向,在它的南面是埃卫诶恩-伊-加拉巴-伊-霍斯罗。塔赫特苏莱曼在公元前624年被罗马人征服的时候就整个被破坏掉了。
考古学研究发现在火庙的周围有许多硬币、瓦片、铜制炊器(伊斯兰教时期的遗留物)。苏莱曼之狱由一些史前遗迹和米堤亚人神庙等组成,塔赫特苏莱曼是一个非常具有研究价值的历史遗迹。
塔赫特苏莱曼的北部被里海的海包围着,东边是查勒斯河,南面是阿拉姆特和特格汗姆山谷,西面是一片叫做西菏泽的原始大森林,部分地区的海拔超过了4000米。因为这一地区有着大片的山地,在原始森林的下面还曾经有冰川覆盖,从1902年甚至更早些时候开始就吸引了众多的探险者来到这里。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/382656.htm


故香居主 edited on 2008-01-03 13:45
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■帕萨尔加德Pasargadae 2004
帕萨尔加德

  古地名。在今伊朗扎格罗斯山的一盆地中。建于居鲁士王(公元前558─前529年在位)时期,为波斯阿黑门尼德王朝的第一个都城。大体位于波斯波利斯的遗址东北40公里,遗址分散多处,包括居鲁士的陵墓。

  帕萨尔加德是阿契美尼德(Achaemenid)帝国第一个朝代的首都,由赛勒斯二世于公元前6世纪在波斯人的土地上建造起来的。它的宫殿、花园和赛勒斯的陵墓都突出反映了皇家艺术和建筑的特色,以及波斯人的文明。160公顷的遗址包括:赛勒斯二世的陵墓、警卫室、观众会堂、寝宫和花园。

  帕萨尔加德是西亚第一个多文化帝国的首都,被认为是第一个尊重其子民文化多样性的帝国。从阿契美尼德(Achaemenid)的建筑反映出其对不同文化的融会贯通。

Brief Description
Pasargadae was the first dynastic capital of the Achaemenid Empire, founded by Cyrus II, the Great, in Pars, homeland of the Persians, in the 6th century BC. Its palaces, gardens, and the mausoleum of Cyrus are outstanding examples of the first phase of royal Achaemenid art and architecture and exceptional testimonies of Persian civilization. Particularly noteworthy vestiges in the 160-ha site include: the Mausoleum of Cyrus II; Tall-e Takht, a fortified terrace; and a royal ensemble of gatehouse, audience hall, residential palace, and gardens. Pasaragadae was the capital of the first great multicultural empire in Western Asia. Spanning the Eastern Mediterranean and Egypt to the Hindus River, it is considered to be the first empire that respected the cultural diversity of its different peoples. This was reflected in Achaemenid architecture, a synthetic representation of different cultures.
Justification for Inscription

Criterion (i): Pasargadae is the first outstanding expression of the royal Achaemenid architecture.

Criterion (ii): The dynastic capital of Pasargadae was built by Cyrus the Great with a contribution by different peoples of the empire created by him. It became a fundamental phase in the evolution of the classic Persian art and architecture.

Criterion (iii): The archaeological site of Pasargadae with its palaces, gardens, and the tomb of the founder of the dynasty, Cyrus the Great, represents an exceptional testimony to the Achaemenid civilisation in Persia.

Criterion (iv): The ‘Four Gardens’ type of royal ensemble, which was created in Pasargadae became a prototype for Western Asian architecture and design


故香居主 edited on 2008-01-08 00:18
mn227


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2008-01-06 22:52 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 mn227 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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■巴姆城堡 Bam Cultural Landscape 2004

伊朗的巴姆古堡是世界级的文化遗产,曾是历史上规模最大的土结构建筑,历史可追溯到2500年以前。它位于伊朗平原地带的巴姆市。这里是伊朗最古老的城市之一,大约形成于6000年前,曾是“丝绸之路”和“香料之路”的必经之地。通过作为当时巴姆与海外通商 的重要港口———霍尔木兹港,中国和印度的商品源源不断地被运到这里。因此一些学者认为,巴姆堡一带的丝织技术是从中国传入的。
  位于巴姆市东北面的巴姆堡是地道的伊朗风格建筑。估计建于萨珊王朝之前。据当地人介绍,由于古堡所在的环境非常干旱,只有黄土,寻不到石头,因此巴姆堡才被建成土坯结构。这座城堡高约61米,占地20公顷,长达3公里的土城墙把古堡围绕其中。北面临河,其他三面面对花园、居民区和农田。古堡内的城堡区建在一个土丘上,由居民区、马厩、驻军区和中央区等共5层建筑构成。
  巴姆堡的全盛时期在16至18世纪,当时居住在堡内的居民有1万多。可惜由于时间久远,又缺少详细的历史记载,至今人们仍无法了解当时古堡居民生活的具体情况。根据资料显示,历史上的巴姆堡是重要的军事要塞,被用来监视周边国家的一举一动。这里也曾充当过关押重要犯人的监狱。在1722年阿富汗的一次入侵后,巴姆在军事上的地位逐渐衰落,但仍被用作军事堡垒,1932年之后,巴姆堡被逐渐遗弃,但堡内的民宅和浴室等公共建筑一直保存完好。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/1264955.htm


故香居主 edited on 2008-01-08 00:20
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■阿旃陀石窟群Ajanta Caves 1983
阿旃陀石窟群

阿旃陀石窟群位于印度的Ajanta,由29座佛教洞窟组成,其中一些建造日期可以追溯到公元前2世纪。它们传承Theravada和大乘佛教的传统,是印度最辉煌的佛教艺术杰作。
阿旃陀石窟作为佛教徒的礼拜圣地将近9个世纪,后来突然被废弃。直到1819年再次被发现。
阿旃陀石窟开凿在Waghora河边的一个马掌形状的悬崖之上。从东到西依次编号为1-29
横跨Waghora河的观光平台提供了一个绝佳的视角去俯瞰整个Ajata。这里优美的自然风光很容易说明为什么教徒们会选择这处地方作为修道之所。洞窟中保留着许多佛教艺术杰作。其中一部分反映早期的Theravada佛教传统,仅仅用象征性的符号来描述佛陀,例如王座或脚印。
其它的大乘佛教洞窟,则用彩色壁画和雕像来表现佛陀和诸多菩萨的生活状态。下面是必看的洞窟。26号洞 – 大乘佛教祈祷大厅。
17号洞 – 大乘佛教修道院,有着许多保存良好的壁画。
16号洞 – 壁画上绘有Sundari公主在获悉其丈夫即将出家的消息后晕倒在地情节。
15,13,12洞 – Theravada 修道院。
10号洞 – Theravada祈祷大厅, 这里被认为是最古老的洞窟,建造于公元前2世纪。
9号洞 – Theravada洞窟,这里的特别之处是其弓形的窗户使得阳光可以照进洞中。
阿旃陀石窟群位于印度的Ajanta,由29座佛教洞窟组成,其中一些建造日期可以追溯到公元前2世纪。它们传承Theravada和大乘佛教的传统,是印度最辉煌的佛教艺术杰作。
阿旃陀石窟作为佛教徒的礼拜圣地将近9个世纪,后来突然被废弃。直到1819年再次被发现。
阿旃陀石窟开凿在Waghora河边的一个马掌形状的悬崖之上。从东到西依次编号为1-29
横跨Waghora河的观光平台提供了一个绝佳的视角去俯瞰整个Ajata。这里优美的自然风光很容易说明为什么教徒们会选择这处地方作为修道之所。
洞窟中保留着许多佛教艺术杰作。其中一部分反映早期的Theravada佛教传统,仅仅用象征性的符号来描述佛陀,例如王座或脚印。
其它的大乘佛教洞窟,则用彩色壁画和雕像来表现佛陀和诸多菩萨的生活状态。下面是必看的洞窟。
26号洞 – 大乘佛教祈祷大厅。
17号洞 – 大乘佛教修道院,有着许多保存良好的壁画。
16号洞 – 壁画上绘有Sundari公主在获悉其丈夫即将出家的消息后晕倒在地情节。
15,13,12洞 – Theravada 修道院。
10号洞 – Theravada祈祷大厅, 这里被认为是最古老的洞窟,建造于公元前2世纪。
9号洞 – Theravada洞窟,这里的特别之处是其弓形的窗户使得阳光可以照进洞中。
8号洞 – Theravada修道院。
4号洞 – 未完工,但是这里是Ajanta最大的修道院

【资料来源】http://baike.baidu.com/view/1021447.html


故香居主 edited on 2008-02-18 21:54
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■埃洛拉(埃卢鲁)石窟群Ellora Caves 1983
埃洛拉石窟位于马哈拉施特拉邦,离奥兰加巴德不远。高高的陡峭岩壁上,34座洞穴庙宇被开凿出来,一座挨一座,延伸2000多米。这些保存完好,排列有序的遗迹可追溯到公元600至1000 年,古印度文明的再度复兴时期。不仅艺术造型独特,技术水准高超,而且作为佛教、婆罗门教和耆那教的圣殿,它们是古代印度容忍、宽恕特性的精神所现。
简介:
印度著名古迹埃洛拉石窟群是世界上最好的寺庙石雕建筑的典范,它位于马哈拉特拉邦奥兰加巴德市西北约30千米处的埃罗拉村附近,雕刻在离奥诺基巴德30公里的玄武岩山壁上(另一资料:沿萨雅迪利山脊雕凿而成)。由南向北绵延1500米(世界遗产委员会报告为:延伸2000多米)。这是一组能同时体现印度佛教、印度教和耆那教三种宗教文化的石窟群。代表了宗教发展的高超水平。  
埃洛拉石窟群分属印度婆罗门教、耆那教和佛教所有。兼具艺术与历史双重价值,为印度国宝。
埃洛拉石窟群于公元4~11世纪分三期开凿:前期主要是12座佛教洞窟,中期为17座印度教石窟,后期为5座耆那教石窟。埃洛拉石窟群将佛教、印度教和耆那教石窟艺术融为一体,凝结了三者的艺术精华,是集印度三教艺术之大成的古代石窟艺术精品。石窟群虽然分属于不同的教派所有,庙内各有千秋,但它们的外观却颇为一致。通常属于耆那教派的岩庙,其内部建筑都显得相当严肃冷峻,而佛教由于教性力求平民化,所以其装饰也就力求简朴。
埃洛拉石窟群的建造形式十分独特,有的整个开凿成一个独立的院落,有的则开凿成上下两层。石窟内所有石柱和柱脚都刻有精美雕花图案,雕工精致,风格各异。

埃洛拉石窟南部的第1窟至第12窟为佛教石窟,开凿于公元七、八世纪,石窟几乎全部用作寺院。第6号和第10号石窟塑像共同反映的是佛教和印度教文化中印度工匠保护神维希克诺丹的故事,它所描绘的是载歌载舞的侏儒欢庆的盛大嬉戏场面。佛教石窟最著名的是10号窟,名为“木匠草舍”。中心圣殿的两壁雕出的石柱高约4米。石窟模仿木结构建造了极为高大的圆筒形天顶。柱顶横梁上刻有两层人物石雕,为合十作施礼状或持花的信女雕像。窟内有一座高约8米,直径约 4米的舍利佛塔,四周雕满了呈***手印,难以计数的脚踏莲花的佛像。
中间的第13至第29窟为印度教石窟,建于公元七世纪至九世纪,石窟内的雕像和浮雕被称为印度教的美术精品。印度教石窟最为壮观的是16号窟,16号窟名为卡伊拉萨纳寺院(凯拉萨庙),有资料称为“克拉斯石窟”。它可称得上是一个建筑奇迹:它的整个结构简直令人难以置信,因为不但它的整体是雕刻在一个巨型独石上,而且还有一个令人惊诧的事实即与其它寺庙结构截然不同的是:雕刻师和建筑师们均以屋顶为基准从上往下开始雕刻和建造的。传说中这座山脉是神灵的居所,在这世界上最大的巨石中,不但雕刻有门庭,休息室、集会大厅、书房而且还有祭祀神灵的寺庙。庙内刻有湿婆神同喜马拉雅山十头魔下斗法的石雕,形象逼真,表情生动。是印度艺术的瑰宝。寺院回廊的粗大柱子上雕刻的图像为印度教神话故事,有天神、女神、守护神等;在外壁则是叙事诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》的戏剧场面情景的浮雕图像。该寺院建于8世纪初,长50米、宽33米、高30米。窟内的大门、亭榭、庭院、礼堂、前庭、圣所、尖塔等建筑皆由一块巨石凿成,石窟寺内部宽敞而宏大,是一座精雕巧凿的寺院。整个工程耗时100多年。(青5532注:印度教是大约4000年前产生在印度,以婆罗门教为基础的宗教,它没有特定的鼻祖和绝对的圣典,是融合了各种各样传统信仰、习俗而成的多神教。印度教将民众划分为四个等级,这种等级制度至今对印度社会产生着影响。印度教流传于东南亚地区。)
北部的5个石窟为耆那教石窟,创建于公元八至十世纪。最为著名的是32号窟,窟中有教主大雄的弟子瞿摩帝温伐罗神态庄重的裸身立像。他被植物缠身,长发披肩,但仍苦行不渝。立像是耆那教苦修不渝、质朴无华的信条的象征。第34窟雕刻的圣人等图像密密麻麻。
埃洛拉石窟既显示出了精美的寺庙外观,又表现出精巧的寺庙内部结构,不愧为世界上最好的寺庙石雕建筑的杰作。这些寺庙建筑代表了从公元350年至公元700年350年之间的宗教信仰发展历史。其中的佛教石窟雕刻艺术阐述的是高尚的、文明的、尊贵的佛教文化内涵。
在我们面对埃洛拉石窟惊讶不已的时候,会被这个世界上最具有建筑技巧和最复杂的古代艺术遗产之一而折服。总之,这些石雕寺庙永远值得人们留念因为他们对有印度文化遗产有着不可磨灭的巨大贡献。
【资料来源】http://www.myspaces.cn/lamparder/articles/11484.html


故香居主 edited on 2008-03-02 19:56
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■亚格拉古堡Agra Fort 1983

亚格拉古堡位于印度北方邦亚格拉县的亚格拉城,亚穆纳河西岸,距泰姬陵约1.5千米。为16世纪莫卧儿帝国所建。后来,它护卫了许多17世纪的清真寺和宫殿,这些建筑都是印度——伊斯兰艺术顶峰时期的代表作。

亚格拉古堡建于公元1565~1573年间。阿克巴皇帝(1556~1605年)委派建筑师穆罕默德·盖西姆·汉负责该工程。根据阿克巴的旨意,建在洛迪·德巴达尔高城堡旧址上。古堡内的建筑曾多达500多座,但保留至今者很少。现今犹存的古迹大部分为沙·贾汗在位时所建。

古堡呈不规则三角形,800多米长的底座沿河岸伸展,顶点为德里门。古堡四周有坚固的城墙,全长25千米,为双层红砂岩城堞,墙上间有高耸的碉堡及曲线优美的装饰。

古堡的南门(即阿马尔·辛格门)和北门(即德里门)雄伟壮观,风格相同:门的两侧同为两个八角形碉堡,中间为穹顶入口;两门均有带拱廊的平台和穹顶亭;正立面饰有白色大理石镶嵌的图案。

贾汗季里宫是阿克巴时期唯一的重要建筑物。这座王宫因用方形红砂岩建造,故称为“红堡”,后来德里的红堡即模仿它而建。宫内大院四周有二层小楼环绕,当年宫墙金碧辉煌,彩画似锦。

现存沙·贾汗时期的建筑有:卡西宫,这座私人宫殿由三座美丽的大理石殿堂和一座地下迷宫组成;希施宫,即镜宫,为御用浴室,墙壁和天花板饰有钟乳石,并镶嵌了成千上万块小玻璃,闪光发亮,别有情趣;矩形院,位于卡西宫对面,是一个葡萄园,三面有双层长廊环绕,长廊通向一排寝室。卡西宫西北面矗立着著名的双层八角塔,顶层有彩石镶嵌画和拼贴艺术。除私人会客厅和“鱼宫”外,引人瞩目的建筑物还有珍珠清真寺,这是一座白色大理石的建筑艺术珍品,其祈祷厅内有七个精美的装饰连拱与三个穹顶相连,布局严谨和谐。这些优美的古代建筑,充分体现了印度人民的智慧和匠心。

古塞尔·安姆拉城堡位于约旦安曼东面85千米处的阿兹拉克地区。这座沙漠城堡建于公元8世纪初。以前这里曾留有驻军,有时也用作欧梅亚王朝哈里发的行宫。现存遗址上用丰富的人物壁画装饰起来的会客厅和浴室尤其引人注目。这些壁画反映了当时世俗艺术的发展情况。1985年此城堡被列入世界遗产名录。

古塞尔·安姆拉城堡是欧梅亚王朝的哈里发在今日的叙利亚及约旦的沙漠中修建的众多住所之一。这座沙漠城堡有时作为军队驻地。它还是哈里发的娱乐场所,他们在这里可以重温游牧的见督因人的传统生活。

方形的古塞尔·安姆拉城堡现已成为废墟,仅存地基。但小娱乐宫及其浴室,和被拱门分成三间的会客厅仍然存在。宫内精美的壁画装饰于1898年被阿洛依斯·穆西尔发现。最近,由考古学家马丁·阿尔马格罗领导的西班牙专家小组已将壁画完全修复。

小娱乐宫建于8世纪上半叶,其会客厅的建筑结构和酷似罗马浴场的浴室保存完好。浴室分三部分:一部分是更衣室,由此可通向浴室的其他部分;另一部分为温水浴室,内有一个小水池;最后一部分为蒸汽浴室,设两个小水池。拱顶上画着黄道符号。这里还设厕所。

但是,古塞尔·安姆拉最突出之处在于会客厅、浴室墙壁和拱形层顶全部用绘画装饰:历史题材画,神话传说,狩猎图,神奇的动物,乐师……,所有这些绘画成为欧梅亚时期杰出艺术的代表。在约旦和叙利亚所有现存欧梅亚时期的城堡和宫殿中,古塞尔·安姆拉建筑群是最完整、保存最完好的一处。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/428255.html


故香居主 edited on 2008-03-02 19:52
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■泰姬·玛哈尔Taj Mahal 1983

1983年根据文化遗产评选标准C (I) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告:世界遗产委员会第7届会议报告。

建于1632年至1654年的泰姬陵表达了一个国王对他亲爱的妻子无与伦比和刻骨铭心的纪念。

印度亚格拉的泰姬陵地标  泰姬陵是世界闻名的印度伊斯兰建筑的代表作。它位于印度北方邦亚格拉市郊。泰姬陵是莫卧尔王朝第五代皇帝沙贾汗为其爱妻泰姬·玛哈尔修建的陵墓。它始建于1631年,每天动用2万名工匠,历时22年才完成。

  陵墓的四周砌有长576米、宽293米的红砂石围墙,陵园占地17万平方米,其中间有一个十字形水池,中心为喷泉。从陵园大门到陵墓,有一条用红石铺成的直长甬道,甬道尽头就是全部用白大理石砌成的陵墓。

  陵墓建筑在一座7米高、95米长的正方形大理石基座上,寝宫居中,四周各有一座40米高的圆塔。寝宫高74米,上部为一高耸的穹顶,下部为八角形陵壁。宫内墙上,珠宝镶成繁花佳卉,光彩照人。寝宫分五间宫室,中央宫室里置放着泰姬和沙贾的大理石石棺。陵墓的东西两侧屹立着两座形式相同的清真寺翼殿,用红砂石筑成。

  泰姬陵建筑的艺术水平很高,集中了印度、中东及波斯的艺术特点。整座建筑体形雄浑高雅,轮廓简洁明丽。由于它坐落在具有一片常绿的树木和草坪的陵园内,在碧空和草坪之间,洁白光亮的陵墓更显得肃穆、端庄、典雅。

  凡是见过泰姬陵的人,都被它那洁白晶莹、玲珑剔透的身影所倾倒。这是一座全部用白色大理石建成的宫殿式陵园,是一件集伊斯兰和印度建筑艺术于一体的古代经典作品。在世人眼中,泰姬陵就是印度的代名词。这座被誉为世界七大奇迹之一的宏伟陵墓,正如万里长城一样,浓缩着一个伟大民族和文明古国数千年的灿烂文化。

1631年莫卧儿人皇帝的妻子在分娩第十四个孩子时难产去世。她当时36岁,已结婚18年,对她的丈夫沙贾汗来说失去的不但是亲爱的妻子,而且还是一个精明的顾问。据说他穿了两年丧服(据另一记载,他的头发因悲伤而变白了)。他发誓要建一个配得上他妻子的、无可比拟的陵墓,以纪念他的妻子。没有人能否认他的成功。阿米曼达班奴,或者叫墨姆塔兹马哈尔(意即“被选中的宫殿”)里有一个令人惊叹的建筑物,作为对她的纪念,上面刻着她名字的缩写:泰姬·玛哈尔。由于用了太多的最高级赞美词来描绘这个建筑,因此大多数去参观的人走近它时害怕他们将会失望。
从数不清的照片中使人非常熟悉的泰姬陵的外形被作为饭店的标志、酸辣酱和调味品的商标,实际上它被用在随便什么地方,人们看到立刻就想到是印度的地方。尽管如此,很少有人看了泰姬陵感到失望的。

泰姬陵百看不厌,它仍旧能使人惊讶。它在一天里不同的时间和不同的自然光线中显现出不同的特色。虽然它是一座陵墓,可它却没有通常陵墓所有的冷寂。相反你感到它似乎在天地之间浮动。它的和谐对称、花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹。估计有2万名工匠参与了泰姬陵的建造,历时22年才完成。据说一位法国人和一位威尼斯人参与了工程的部分工作。至今没有一位建筑师被记录肯定参与了陵墓的建造——这对这个建筑物是很适宜的,因为建造它的本意在于让人们只记住在陵墓里的人。

泰姬陵是用从322公里外的采石场运来的大理石造的,但它却不是有些照片里的那种纯白色建筑。成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石在表面,陵墓上的文字是用黑色大理石做的。从一道雕花的大理石围栏上可以看到出色的手艺。阳光照射在围栏上时,它投下变化纷呈的影子。从前曾有银制的门,里面有金制栏杆和一大块用珍珠穿成的布盖在皇后的衣冠冢上(它的位置在实际埋葬地之上)。窃贼们偷去了这些珍贵的东西,许多人曾企图挖取镶嵌在大理石栏上的宝石,但泰姬陵的雄伟壮丽仍使人为之倾倒。

泰姬陵坐落在一个风景区内,庄严雄伟的门道象征着天堂的入口,上方有拱形圆顶的亭阁。原先这儿曾有一扇纯银的门,上面镶嵌着几百个银钉。这些东西都已被劫走,现在的门是铜制的。

关于沙贾汗想在朱木拿河的另一边为自己建一座同样的黑色大理石陵墓的传说似乎没有太多的真实性。他的儿子奥郎则布于1658年宣布为帝,并把他的父亲软禁在阿格拉一个城堡内达9年之久,一直到他去世。沙贾汗能从城堡远远眺望泰姬陵。后来他也被葬在泰姬陵。
泰姬陵代表了莫卧儿建筑成就的高峰。这种风格的陵墓竖立在一个底座上,上面饰有光塔,人们对它怀有和对清真寺同样的崇敬的心情。这种风格的纪念陵墓在印度北部发展并随之消失。

候迈因在德里的陵墓于1564年动工,它是泰姬陵的雏形,牢固、威严而不是精致、黄雅。17世纪70年代奥朗则布在奥芝加巴德为他的妻子仿造了一座泰姬陵,可是它没有泰姬陵的魅力与和谐。德里的另一陵墓赛夫达贾之墓于1753年动工,被称为是“莫臣儿建筑最后的闪光”,然而它可不是一座人们尽力设法要运河看的建筑物。这些纪念陵墓都有一个标准的模式——一个大的洋葱形状的拱顶、水道、分成四部分的花有泰姬陵的建造者把这些东西融化在一起,创造出一座无与伦比的建筑。与孟加拉的总督威廉·本廷克爵士策划的阴谋相比,泰姬陵内珍贵财宝的失窃可谓微不足道。19世纪30年代,他谋划拆除当时疏于管理、杂草丛生的泰姬陵,把大理石运往伦敦出售。只是因为从德里红堡上拆下的大理石找不到买主,这个计划才作罢。后来,在1900年当了印度总督的柯曾重新修复了泰姬陵。

毫无疑问,泰姬陵是世界上完美艺术的典范。基本上由大理石建成的建筑毫无瑕庇,月光之下的泰姬陵更给人一种恍若仙境的感觉。她不仅表达了沙贾汗对爱妻的深切纪念,也是他给人类的一份厚礼。
泰姬陵是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1648年在阿格拉而建的。泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝,是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

坐落于印度古都阿格的泰姬陵,是世界七大奇迹之一,到印度旅游的人士,大都是慕它的盛名而来。这座世界七大建筑奇迹背后其实有一段哀怨缠绵的历史,了解它的历史的背景,确能增加观赏泰姬陵的趣味。17世纪莫卧儿帝国皇帝沙杰汉为纪念其爱妃慕塔芝玛,动用了数万名工人,以宝石镶饰修建陵寝,图案之细致令人叫绝。泰姬陵最引人瞩目的是用纯白大理石砌建而成的主体建筑,皇陵上下左右工整对称,中央圆顶高六十二米,令人叹为观止。四周有四座高约四十一米的尖塔,塔与塔之间耸立了镶满三十五种不同类型的半宝石的墓碑。陵园占地十七公顷,为一略呈长形的圈子,四周围以红沙石墙,进口大门也用红岩砌建,大约两层高,门顶的背面各有十一个典型的白色圆锥形小塔。大门一直通往沙杰罕王和王妃的下葬室,室的中央则摆放了他们的石棺,壮严肃穆。泰姬陵的前面是一条清澄水道,水道两旁种植有果树和柏树,分别象征生命和死亡。


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■科纳拉克太阳神庙Sun Temple, Konarak 1984

【遴选评价】像太阳神庙这种奇特的构思,和如此集中大量的、至今保存完好的群体性雕塑建筑,实属罕见。

【地理位置】科纳拉克太阳神神庙,位于孟加拉湾附近的科纳克,离加尔各达400公里,周围有生长在沙质土地的木黄麻属植物和其他树种,四周环境大部分未遭侵扰,低矮的丘陵使风景充满变化。

【外观】科纳拉克太阳神神庙表现太阳神苏利耶驾驶战车的形象。24个车轮饰有字符图案,6匹马拉着战车。如今大部分受到摧毁,只剩下原来的一半,但这些留有残垣断壁的建筑仍然不失其当年的魅力,深深地吸引着来自世界各地的游人。
该庙的主殿内设有三尊由黑石雕成的太阳神:正面对着庙门的是印度教中的创造神梵天(代表朝阳),在两侧的是保护神毗湿奴(代表正午的太阳)和破坏、再造神湿婆(代表夕阳)。每天清晨从海上升起的第一束朝阳便映射在太阳神头上,太阳绕着庙宇旋转一周,始终照在这三尊太阳神的身上。走进太阳神庙,迎面是青石砌成的舞厅,然而现在只残留着3米多高的基墙,墙壁上面雕刻着人群,舞姿多变,神情各异。主殿造型奇特,整个主殿看上去犹如一辆巨大的战车,是用红褐色的石头雕砌而成的。主殿长约50米,宽约40米,墙壁厚2米。战车共有24个巨轮,每个轮子的直径大约有2米,上面刻有精美的花纹,还有8根粗大的楔形辐条。根据介绍,这7匹战马表示一个星期为7天,24个车轮表示一天有24个小时。战车外表刻满了花纹图案和雕像,由各种神像和传说中的人物像,也有表现打猎、做生意、讲学、打官司、牛拉车、妇女烹调、拔河比赛、士兵回家等民间社会生活的种种画面。
而在雕象中数量最多、最引人瞩目的,还是那些表现宫廷中生活豪华奢侈、挥霍无度的浮雕,有的人物比真人还要大,情态生动逼真。车轮下面是主殿的基墙,四壁刻满了1452只形态不同的大象,一头接着一头,首尾相连,面朝战车行进的方向。有一些图案,国王自己骑在大象的背上,仆人架着遮阳伞。战士们拿着刀剑盾牌,赶着大象和马去作战。鹿被猎人追赶或是被射杀在森林中。有一幅老妇朝圣的图案时被认为最为动人的,她正在为她的儿子祝福,而她的媳妇拜在她脚下,她的孙子靠着她。也有描写朝圣者戴上粮食和其他有用的东西,坐着牛车在路上造饭的场景。神庙墙上的中间一派雕刻表现了许多奇形怪状的东西,比如说狮首象身、狮首人身的怪物,和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的纳加玛苏纳斯(Naga-Mathunas)。不同形态的男女也可以在这排雕塑中看到。最上面一排雕塑表现了许多不加掩饰的性爱场面,从另一方面表现出当时人们的解剖学知识,比如说一幅男人提起女人而女人抱住男人的脖子的场景,肌肉的收缩恰到好处,这没有深奥的解剖学知识是雕不出来的。
建造圣殿地板的材料是绿泥石。地板略略向北倾斜,因为那里有一根排水沟。圣殿的四侧向内倾斜,用一块巨石封顶作为天花板。它被雕成一朵直径5英尺开放的莲花。每一片花瓣上都雕有一个舞女和坐着七匹马拉的战车的苏利耶,苏利耶的手里拿着两枝莲花。由于整个圣殿的跨度非常大,许多直径9英寸不少于40英尺长的铁质横梁被用来支撑。这些横梁先是被制成许多小零件,后来再锻造在一起。在神庙的内墙没有任何雕刻,也没有涂过灰泥。
在圣殿里还有一个用黑色绿泥石质的宝座。这是神庙供奉的主神,苏利耶的宝座。宝座的尺寸被别为11′0″、7′6″ 和 4′8″。在宝座上有一个供奉苏利耶的祭坛。宝座的一些部分可能被从神庙上方落下的石头损坏过,宝座上有被用新的石头修补过的痕迹。那里还有一段通向宝座顶端的楼梯,现在仅存三级楼梯。在宝座上有许多雕刻,包括各种形态不一的动物,还有一幅国王纳拉辛哈·德瓦和他的同伴礼拜太阳神的图案。

【来历】科纳拉克太阳神庙是印度著名的、历史悠久的大庙。关于这座神庙的来历各家说法不一,大概有以下3种说法:
1.认为黑天神克里希纳儿子萨姆巴患上了麻风病,在太阳神的治愈下才日渐好转,为了答谢太阳神的救命之恩,克里希纳特意建立了这座庙宇,取名科纳克尔,意思是“太阳之乡”。这个小镇也因此得名。
2.认为是由13世纪的卡灵伽国王纳拉辛哈·德瓦为了祈求太阳神治好他脊柱变形的毛病而修建了此庙。
3.现今的考古学家推论:当时奥里萨地区战乱连绵不绝,国王纳拉辛哈·德瓦修建此庙,是为了庆祝打败穆斯林入侵者、感谢太阳神的凯旋纪念碑。
【资料来源】百度知道http://baike.baidu.com/history/id=2560156


故香居主 edited on 2008-03-23 11:16
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■默哈伯利布勒姆古迹群Group of Monuments at Mahabalipuram 1984

【遴选标准】1984年根据文化遗产遴选标准C (I) (II) (III) (VI) 被列入《世界遗产目录》。

马哈巴利普兰遗址(默哈伯利布勒姆古迹群)以其独特的海滨庙宇群而闻名于世,位于泰为尔纳德邦京格莱布德县,濒临孟加拉湾,该城过去曾是海港,曾发现过中国、波斯和罗马的古币。因早年曾七座巨石塔庙,故又称“七塔城”,现在仍保存五座塔。庙宇修建于公元七世纪拉贾斯坦统治时期,展现出的是帕那瓦文化没落时期的艺术风格,这些历经岁月,经受风雨和大海洗礼的壮丽庙宇,在前一些时候被列为世界遗产目录。马哈巴利普兰曾是康切普兰王国的首都城市,这座离孟加拉海湾马德拉斯城仅五十八公里之隔的海滨小镇,沿海岸线布满了令人眼花缭乱的鹅卵石,形成了奇特的鹅卵石风景线,而参观者络绎不绝正是因为这里数英里的自然沙滩风景和石刻艺术,这里的石刻独特的魅力在于:它们反映出了这里日常生活的种种自然情态;与其他地方显著不同的是其他地方如泰弥那都的石雕通常描绘的都是神灵的图案。

马哈巴利普兰遗址由四部分组成:露天的浅浮雕群、有条理分布的寺庙群、人工建造的洞穴群、和偌特哈斯:著名的阿诺那苦行僧石雕和克里希那庙宇美化了小镇及小镇附近的岩石群,在防洪堤之后那美丽的海滨庙宇塔群似乎坐落于滔滔波浪之上,其中阿诺那苦行僧石雕雕刻在一块巨大的石头的正面,它描述的是发源于喜马拉雅山脉的恒河流域的神话传说,石雕的表面清晰的雕有人类最喜欢的自然界的许多动物图案,以及一些神灵及半神灵人物的神话传说;市内的一座小山顶上,耸立着一尊巨大的花岗石石像,高达18.2米,威严雄伟、光彩夺目,为耆那教崇拜的巴胡巴里神像。每隔12年,耆那教徒在此举行一次巴胡巴里神像灌顶仪式,用牛奶、水、椰子汁、糖水、檀香糊、郁金粉、甘蔗汁、朱砂及花瓣等给这尊神像清洗打扮。仪式庄严肃穆,盛况空前,各地的耆那教徒都赶来参加。据说,1981年马胡巴里诞辰1000年时,来这里参加庆典的耆那教徒有50万人。另外还有十六个不同时期修建的人工岩洞散布在该地区的不同地方。马哈巴利普兰在每年一月十五日至二月十五日期间举行跳舞节,来自全国不同地区的舞蹈节目包括部落舞蹈、木偶剧均来参加这一聚会,在节日期间还举行古典的、传统的音乐晚会。
【资料来源】百度知道http://baike.baidu.com/view/452189.htm

The monuments of Mahabalipuram are picturesquely situated close to the sea about 55 km south of Madras. Most of the magnificent monuments of this ancient sea port were built during the reign of Narasimhavarman I & II(630-728 A.D.) of the Pallava dynasty. The monuments at mahabalipuram can be grouped as: (i) Monolithic temples constructed in the style of rathas or chariots, (ii) caves by excavating the hills for temples called mandapa, (iii) the masonry temples, and (iv) sculptured scenes or carved hill edge.

The five monolithic rathas are square or oblong in plan, pyramidal in elevation and varying in their overall dimensions. the Dharmaraja ratha constructed in Pallava style is the largest of all, having huge pillars in the portico with statute of lions, pyramidal tower and turret roof. The Arjuna ratha is the most elegant of the group having beautiful makartorana on its three sides. The other three rathas named Bhima, Ganesh and Nakula Sahadeva have Buddhist type of architecture with an oblong base on which two or three storey structures with a small gopuram stand.

The ten mandapas are hewn out of huge rock mass. Their heights vary between 4.5 and 6 m. They are famous for the shape and design of the pillars and roll, cornices and sculptures. Of all the mandapas, the Varaha cave and the Mahishamardini cave are the finest architectural works of Pallavas in the rock-cut temples. Of the different carvings in addition to the Hindu deities, there are the monkeys, lions, elephants, deer and ascetics exhibiting vigour and charm.

Of the temples made of stone masonry, there is the shore temple charecterised by the statues of rampant lions at intervals dividing the carved panels of the outer walls of the temple of which may are almost obliterated by the destructive action of the sea water. The stone temple has withstood the pitiless onslaught of the beach sand and still preserves its originality with beautiful carvings. A semi-circular massive wall has recently been constructed to protect the temple from the direct dashing of the sea waves.


故香居主 edited on 2008-03-23 11:31
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■果阿教堂和修道院Churches and Convents of Goa 1986


故香居主 edited on 2008-03-23 11:31
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(印 度) INDIA
■卡杰拉霍建筑群Khajuraho Group of Monuments 1986



  卡杰拉霍寺庙群位于印度东北部,占地21平方公里,分东西两大片,寺庙总数85座,先后建于公元950-1050年。在这个历史时期,卡杰拉霍一带是印度佛教中米教一派的活动中心。也许这里偏远而免遭征服者的蹂躏,所以寺庙群中有20多座寺庙至今仍保存得相当完好。


故香居主 edited on 2008-03-24 12:59
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■汉皮古迹群Group of Monuments at Hampi 1986

【遴选标准】1986年根据文化遗产遴选标准C (I) (III) (IV) 被列入《世界遗产目录》.评为遗产的报告:世界遗产委员会第10 届会议报告
【遴选评价】汉皮是印度维查耶那加尔帝国最后的首都遗址。14至16世纪期间,极其富有的王子们建造了宏伟的胜利城,建起了令人赞叹的德拉威庙宇和富丽堂皇的宫殿。1565年汉皮被穆斯林攻占,抢掠达6个月之久,城市被洗劫一空,毁于一旦。

汉皮是印度维查耶那加尔帝国最后的首都遗址。14至16世纪期间,极其富有的王子们建造了宏伟的胜利城,建起了令人赞叹的德拉威庙宇和富丽堂皇的宫殿。1565年汉皮被穆斯林攻占,抢掠达6个月之久,城市被洗劫一空,毁于一旦。  
汉皮古迹是个令人神往的地方。13世纪,这里的市场上绫罗绸缎琳琅满目,光彩夺目的美钻、红宝石和祖母绿应有尽有。今天,当节日的夜晚维鲁帕克萨寺灯火通明的时候,遗留下来的露天货摊就成了狂欢的海洋。
走进古迹中,露天的王后浴室建有许多拱形走廊和突出的阳台,莲花喷泉中一度还喷涌着芬芳的水流,浴室四周一条护城河缓流而过。装饰着凹进拱门的两层的莲花状房屋,坐落在女人专用的围场内,是汉皮遗址中极具魅力的地方。优雅迷人的女人为这里的过去平添了许多激情和灵感。浴室的不远处,是一座已残破不堪的瞭望塔,原先是由太监看管的,专供贵妇人观宴所用。拔地而起的维鲁帕克萨寺位于一条长700米的街道的西头,它曾是汉皮著名的集市,在此附近有一座高6.7米的石塑。汉皮最令人称奇的当属维塔拉寺群,其中有56个柱子,能发出悦耳响声。传说主神毗瑟絮觉着住在这里太奢华了,竟重新回到他简陋的老家。寺群东部是远近闻名的石制战车,它还真的可以转动呢!在众多的神殿和庙宇之间,曾有一个中世纪的村庄,它至今仍是人们朝圣的地方。

用巨大的岩石修建而成的寺庙随处可见,但香火最旺的还是位于汉皮中心的维鲁帕克萨寺。维鲁帕克萨寺里供奉着破坏神湿婆,朝圣者们在通往寺群的长长的地道外集合,睡在薄薄的一层被褥上等待黎明的到来,圣人们则坐在寺庙的入口处。寺庙里面是一个巨大的露天广场,远处是一处圣地,当拂晓的阳光照在寺内的柱子和神殿里的佛龛时,黑夜便渐渐隐去。生命本身的神秘性在这里得到了确知,你会因微妙的、不可见的但确曾存在的力量点亮了心灯而深深感动。事实上,当朝圣者进行清晨的洗礼时,牧师们就着手接受他们白天的膜拜。任何一个持有怀疑态度的现代人都不得不重新审视他们所笃信的“不可即时感知的即不存在”的信念。
阳光照在奔流不息的通巴德拉河上,水中的巨石经历了万年的冲刷已变得光滑如玉。这里就像卡纳塔克邦德干高原炎热土地上的绿洲。在这片富饶的绿洲中有香蕉种植园和可可林;调皮的猴子爬上高大的棕榈树玩耍;平静的河水淙淙的流过山间。

汉皮的盛世终结了450年后,从林立的建筑物我们依稀可以看出这个村庄的古代传统。今天村民们依然延续着古老淡泊的生活方式,并从中 获益良多。猴子爬到屋顶嬉戏吵闹;神圣的黄牛在乡间小道上漫步;当地的食物可以做成适合西方口味的佳肴;菠萝、香蕉和发泡的凝乳被配制成可口的饮料;小路被饭店里热情好客的老板娘和女儿们打扫得一尘不染。总而言之,这是一个印度南部清洁宁静生活的代表。对于欧洲游客来讲,这里岂不是品位异域文化和情调的上乘之选?
【资料来源】http://travel.qqread.com/goodview/india/d461148210.html
http://whc.unesco.org/en/list/241


故香居主 edited on 2008-04-05 21:21
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2008-03-24 13:01 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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■法塔赫布尔西格里Fatehpur Sikri 1986

  法塔赫布尔西格里城原意为“胜利城”,始建于16世纪下半叶,坐落在印度北方邦阿格拉境内。该遗址拥有众多颇具特色的寺庙和一座气势宏大、装饰豪华的皇宫,突出地体现了莫卧儿文明的辉煌成就。法塔赫布尔西格里城遗址得名于其附近的一个名叫西格里的小村。
  城市的主体建筑以赤沙石为原料,装饰着嵌出图案并刻上各种细密精致花纹的白色大理石,城中的清真寺是印度最大的清真寺之一,可以容纳1万多名信徒。此外,它还是圣人谢赫·沙利姆·奇斯蒂的陵墓的所在地。

  清真寺东北面的皇宫由觐见宫、五层宫、土耳其素丹宫、水池、内宅、庄园等建筑组成,规模宏伟,造型奇特精美。
  皇宫大约1600米宽,周围有3边宽约3000多米的城垣将它围起,皇宫的南门是一座高大的红色建筑,外面装饰着白色大理石,此门呈八角形,其顶端还环绕着小凉亭。
  雕梁画栋的觐见宫,四壁有一圈两层回廊,一根柱头像树冠似的石柱立在中心位置,它还托起一个圆形平台,平台上还有4条路桥通向宫殿四角,与两层回栏相连。皇帝宝座就设在这个平台上,皇帝可以坐在上面,倾听群臣在下面议论国事。
  形若宝塔的五层宫中最高一层是土耳其式圆顶凉亭。站在楼顶瞭望,全宫及周围景色可尽收眼底。其屋顶用绿色琉璃瓦装饰,内室的墙上绘制着中国画,建筑装饰极为精巧别致。圣人沙利姆的白色大理石墓和一群清真寺也在宫中。  
  法塔赫布尔西格里城距印度北方亚格拉市西南40公里,1570年至1586年间是古莫卧尔帝国的都城,当初阿克巴大帝选址时,认为该地是一处难得的风水宝地,于是建起了在当时被称之为"胜利之城"的城市。整个法塔赫布尔西格里城是按照阿克巴国王的审美观建造的。但因为它创建之初缺乏长远规划,建成不久就遭到了遗弃。现在流传着一个关于法塔赫布尔西格里城的传说,16世纪时,一个名叫谢赫.沙利姆.奇斯蒂的圣人在此地一石屋内讲道,阿克巴国王一直为没有男性继承人而苦恼,因此他不远万里去朝圣以期得到神灵的保佑,不久他的祈求应验了,他如愿以偿的得到了一个男孩。为了纪念神灵,它以圣人的名字来给王子起名,并决定建一座新城来庆祝王子的诞生。这就是莫卧尔帝国都城法塔赫布尔西格里的来历。

  现旧皇宫和赭红色古堡仍屹立在石山由,雄伟壮观。皇宫宽约1600米,三城垣长约300米,南门为一座八角形高大建筑。宫内主要建筑有觐见宫、五层宫、土耳其苏丹宫、内宅及水池花园等。五层为一座宝塔式建筑,共五层,最高一层是土耳其式圆顶凉亭。内宅为妃子们的住处,建筑别致,屋顶多覆绿色琉璃瓦,一室内墙上绘有一幅中国画。宫内还有圣人沙利姆大理石墓。附近建有一座清真寺。 法塔赫布尔西格里城的建造不仅体现了阿克巴国王的贵族作风,而且也展示了他人道主义的一面。尽管阿克巴国王信奉伊斯兰教,但他同时也能包容其它宗教的存在,而且他本人花费了大量的时间来研究这些宗教的精髓。在此基础上,为融合众宗教之所长,他创立了一个新的宗教。
  法塔赫布尔西格里城不仅仅意味着一个巨大工程,它更以自身的质量、规模、建筑风格的变化多端而为后人所瞩目。这里的建筑并不是简单随机地堆砌,而是按照一定的规律形成了富有节奏感的建筑群。它的建筑风格清新而富有创造力,如同其它保存下来的莫卧尔帝国的古建筑一样,城内的大多数建筑物将印度和伊斯兰文化完美地融合在一起,主流建筑一般采用印度风格的梁柱并配有穆斯林式的拱顶。但总的来说,法塔赫布尔西格里城的局部建筑其风格、布局要优于整体。
【资料来源】http://baike.baidu.com/view/428232.htm


故香居主 edited on 2008-04-05 21:28
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■帕塔(德)达卡尔建筑群Group of Monuments at Pattadakal 1987

帕德达卡尔寺庙群建于公元7世纪至8世纪,位于印度卡纳塔克邦帕德达卡尔市。帕德达卡尔是当时印度的第二大城市,印度王室中许多重大的仪式(如加冕仪式)都在这里举行。现在印度每年仍有许多重大的节日在帕德达卡尔举行,如:每年一月底的古典舞蹈节、每年三月的维鲁巴克沙寺汽车节等。

帕德达卡尔遗址中的寺庙是印度寺庙建筑的杰出代表。这些寺庙的一个典型特点是:其中的一部分寺庙的建筑风格采用了南印度流派,而另一部分寺庙则采用了北印度流派。这些寺庙代表了公园540年至757年寺庙建筑的最高成就。在当时,统治者是寺庙的最大的资助人,而且他们也为印度寺庙建筑文化的发展做出了巨大推动作用。统治者们先是在巴达米的峭壁的岩洞上开凿神殿,这是印度最早的印度教石刻建筑。这些石刻建筑是在早期佛教雕刻的基础上改建的,所以仍可以从这些建筑上看出佛教建筑风格的印痕。在艾霍尔地区修建的寺庙建筑群则更加成熟,它不仅包括简单的石刻,还包括各式各样的造型完美的寺庙。印度寺庙的主要组成部分是一间设有主神的房屋。庙宇正堂通常建在一座平台之上,要到达正堂通常要经过长长的台阶。庙宇的入口是一条门廊,门廊两侧修饰有雕刻精美的栏杆。庙宇的屋顶居高临下,俯视着整个寺庙。印度寺庙的建筑风格根据其屋顶的形状及装饰风格的不同,可分为两个流派--南派和北派。南派寺庙的屋顶由若干个向下倾斜的层面组成,其整体形状类似埃及的金字塔,其中每一层都饰有微型的屋顶;北派寺庙大多位于印度北部、中部,其屋顶则类似一个倒悬的圆锥体。在帕德达卡尔地区有着很多的寺庙,其中一些是南派的典型代表,而另一些则秉承了北派建筑艺术的精华。所以,在此游人可以看到印度寺庙的发展变化:巴达米和艾霍尔地区的寺庙是印度寺庙建筑的早期精华,帕德达卡尔地区的寺庙则集印度寺庙建筑大成于一身,而达到登峰造极的程度。
【资料来源】http://www.tripdv.com/view/v/zl_34126.html


故香居主 edited on 2008-04-05 21:42
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2008-04-05 21:29 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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■埃勒凡塔石窟Elephanta Caves 1987

埃勒凡塔石窟位于孟买附近阿曼海的一座岛屿上,乘船从孟买出发到埃勒凡塔石窟仅需半个小时。“埃勒凡塔”是早期葡萄牙殖民者对石窟所在岛的称呼,后来其名称一直沿用至今。因岛上有一头“镇岛之宝”的石雕大象,所以被称做“象岛”。
埃勒凡塔石窟是孟买附近著名的古建筑群之一,也是印度石窟中的杰出代表。全岛两边为山丘,中间为山谷,棕榈树、普提树、阿育王树、凤凰树满山满谷,景色秀丽。
尽管石窟开凿于公元450年到750年佛教衰落,印度教兴起的阶段。虽然经历了葡萄牙侵略者的蓄意破坏,它的规模、景观,以及艺术感染力仍然可以和世界上任意一处最出名的石窟相媲美。石窟内有大量的浮雕、塑像,其题材多为湿婆(印度三大神中司破坏之神)的传说故事和古印度人的生活情景,其雕塑的神像、雕饰具有高超技巧,为印度石窟艺术的代表。
第5号石窟有一尊湿婆像,高达6米,一首三面,以不同的面部表情表示了湿婆神不同的形象,正面像庄严,代表了梵天(印度教中的创造之神)或守护者毗湿努;右边像表情温顺,面带笑容,代表湿婆神精神化身婆婆娣;左边像双眉紧皱,口半开,嘴角露出獠牙,代表破坏者湿婆,即恐怖之神。另一尊湿婆神化身为舞王的健舞石刻,象征着生、住、灭、转化和解脱等宇宙创造、守护和破坏的过程,姿态优美,动作灵活。
埃勒凡塔石窟是自公元6世纪以来印度石窟中的一朵奇葩,它是模仿印度宗教仪式中坛场的摆设来安排布局的。石窟建筑群内共有两条主轴线,南北方向的轴线从主门延伸到石窟内,东西方向轴线从偏门一直延伸到石窟内的神殿。南北轴线塑像群是石窟南北方向建筑的核心,在南北沿线上分布着许多加粗的长柱,颇为壮观。沿东西轴线分布的大部分建的筑是一些风格独特的浮雕,形成了该方向建筑的一大特色。东西轴线恰好穿过埃勒凡塔石窟内的神殿。
近年来,有些游客对埃勒凡塔石窟有一些破坏行为,这使得石窟管理部门苦不堪言。但如果每一位游客都能爱护、珍视这处宝贵的人类文化遗产,相信孟买之游会成为许多游客一生中记忆深刻的经历。
【资料来源】互动百科http://www.hoodong.com/wiki/%E5%9F%83%E5%8B%92%E5%87%A1%E5%A1%94%E7%9F%B3%E7%AA%9F


故香居主 edited on 2008-04-06 22:44
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2008-04-06 22:40 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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■坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙Brihadisvara Temple, Thanjavur 1987

1987年根据文化遗产遴选标准C(II) (III)被列入《世界遗产目录》
【世界遗产委员会评价】 考拉帝国的创立者、伟大的罗阇罗阇国王在位时,将疆域延伸至印度南部濒临海岸。这个巨大的坦贾武尔神庙建于100年至1010年。庙的周围有两个矩形附属物:一是布里哈迪斯神庙,用花岗岩和砖砌成的十三层金字塔式的塔楼;另一个是61米高、顶部有一个球茎形状的巨石塔。这个神庙的内墙上刻有许多精美的浮雕。
坦贾武尔的宏伟神庙--一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿成为一千年前南印度日常生活的见证。
朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期(985-1014)标志着南印度历史上一个光辉的时代。这个非凡的人物,湿婆神的狂热崇拜者、伟大的管理者和英勇无畏的战士由于坦贾武尔宏伟神庙中的许多铭文而永垂不朽,该神庙在他建立或修复的大鸡50个圣殿中是最雄伟的。
神庙企图把精神世界和尘世凡间融和在一起。这是一座宗教大厦,同时,也是朱罗王国的一座历史、文学、艺术和建筑的纪念碑。
一、神圣建筑的崇高规则
指导南印度神庙建筑的规则是特别严格的。从第六世纪起,修建庙宇的材料只能是石头。木头和泥土由于不耐久,只能用于人的住所。圣殿的形状,布局和建筑式样,视它所信奉的对象的性质及它信仰的教派而定。祭司和"斯塔帕第"(工匠兼技师)在一起共同确定建筑原则,这些原则记载在《阿含纪》、《瓦斯图》和《工巧论》等著述中。一旦选定了庙址,在建造者心目中,神庙的方位就占了最重要地位。在1000年前后建造的坦贾武尔就是朝东的。
三座门廊把游客同内院分开。第一座门廊建造时间较晚(15-17世纪)和后面两座不同,后面的两座则是朱罗艺术与建筑的直接预示。
在内院里面迎接游客的是一座将近六米长的雕刻卧像。这是湿婆神的座骑的像。然后,在穿过主神殿的三座"曼达帕"(亭子)后,人们来到至圣之所,那里供奉着"林伽",湿婆神的生殖器形象。在它的上方高耸着一座高66米、13层的天宫大宝塔。这个空洞的建筑物创造出一种把"林伽"同宇宙联接在一起的孔隙。它的装饰之精细、它的神龛和壁柱之众多,它那顶上饰有八匹公牛描绘印度教万神殿的雕带,使它成为朱罗艺术的一件杰作。
在底部,有平行的两堵墙把至圣之所围住,形成一条两层高的通道。下层以其壁画之精美而著称于世,七层则有《舞论》中介绍的约80种舞姿的优美的浮雕像。《舞论》是一部公元一世纪时的论著,也是印度古典舞蹈原则的基础。
主殿周围有一组保护性的小神殿。其中之一是专门奉献给罗 罗 王的精神导师喀鲁武拉的。在神庙已经竣工并将安装"林伽"的时候,僧人们注意到不管他们怎么努力,用来把雕像固定在基座上的专用黏土已成了液体,根本没有粘性了。神像无法安放。绝望中,国王突然醒悟,要顺利完成这个仪式,喀鲁武拉必须在场。喀鲁武拉被带到神庙,他把正在咀嚼的东西--蒌叶、槟榔果和生石灰的混合物--吐了出来并用来把"林伽"粘住!因此,在印度教中被视作污秽的象征的唾沫在这里却成了神圣的胶合剂。

二、讲述日常生活故事的铭文
内墙上刻满了铭文,坦贾武尔神庙因此也富于世俗生活的信息:社会、历史、军事史、经济、行政管理、艺术和手工艺。在泰米尔君王罗 罗 除了把与寺院生活有关的事件记录下来外,还率先记录了他统治时期的重大事件。他的继任者随之也相继效法。主殿墙上刻着国王和他姊姊赠送的礼物的清单;而他的妻妾、侍从和官吏们赠送的礼物则一一列在神龛和寺庙的柱子上。国王的礼物奢侈无比,难以用语言表达:祭典及其他仪式中使用的器皿;装饰雕像的镶嵌有珍珠和宝石的金首饰;向寺庙供应大米的村庄、田地和钱财;使神 沐浴用水更加芳香的樟脑、豆劳蔻和香料;向寺庙提供酥油(用作灯油的一种纯净黄油)的牛群;演奏仪式歌曲的乐师和歌手;舞女;婆罗门奴仆、会计、财务主管、金匠、木工、洗衣工、理发师、占星家、卫士······铭文甚至详细记述了每个团体的收入和任务。
神庙的管理直接由国王及其军队控制。各村的议会管理神庙的产业和公共财产。有的从神庙得到贷款,利息则用于祭祀仪式的开支。因此全体居民都与神庙的管理及其仪式和庆典有着某种关系。
铭文还告诉了我们那一段时期的经济生活。我们从中了解到有过一种货币制度,国家的经费主要来自所得税和土地税。我们甚至还了解到所有贷款的利率都是12.5%!对公共产业例如村庄的集体资金和手工业者居住的地区以及道路、水井等是不征税的。城市地段在不同社会阶层及职业类别之间进行细致的分配--有一条"弓箭手街",一条"乐师街"和一个"手工业者及店主区"。
总之,罗阇罗阇国王把坦贾武尔神庙变成了他那个时代城市与农村生活的中心。
【资料来源】互动百科>>科学技术 >> 布里哈迪斯瓦拉神庙


故香居主 edited on 2008-04-06 22:50
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■桑吉佛教古迹Buddhist Monuments at Sanchi 1989


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■德里的胡马雍陵Humayun's Tomb, Delhi 1993


故香居主 edited on 2008-04-08 11:57
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■德里的顾特卜塔及其古建筑Qutb Minar and its Monuments, Delhi 1993


故香居主 edited on 2008-04-26 15:35
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■大吉岭喜马拉雅铁路Darjeeling Himalayan Railway 1999


故香居主 edited on 2008-05-10 11:53
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