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历史行旅——土耳其、叙利亚、约旦和突尼斯四国行记(持续更新)
wolf2000


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2013-05-22 19:36 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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一、文明的沉淀

终于能将我的土耳其、叙利亚、约旦和突尼斯四国行用文字整理出来。其实四国之旅并不是一次完成的,土耳其是在2006年5月,而后三个国家是2008年2月一并去的。中间近2年时间我基本中止了远行,娶妻生子,几个大假也忙于工作,直到08年的春节。

把这四个国家放在一起来记述应该不仅是一个行程的巧合。它们地处小亚、中东和北非,正好在地中海东半部形成了一个半圆弧,恰好位于世界上最重要、也是相互交流最密集的几个古代文明之间:两河、埃及、犹太、波斯、古希腊、古罗马乃至稍晚的伊斯兰。这样一来它们是探究世界古代文明的一组非常有意义的标本。四国之地并不是几大文明的发源地,却身处其交汇之地,在各文明冲突与融合的风云变幻中,积淀了太多的遗迹和故事,可供后人探寻和感怀。

我们在四国的所到之处无不惊叹其历史的悠久、繁盛与丰富。其历史遗物又类似地质层的化石沉淀,在不同时代都留下了当时强势文明的典型特征。而四个国家的古代历史演进的脉络又如此相似:早期原住民受两河文明和埃及文明的影响,然后从沿海地区开始希腊化的过程;后又都被纳入罗马帝国的版图,罗马分裂后基本属于拜占庭帝国的势力范围,在此期间早期基督教广为传播;伊斯兰兴起后除土耳其很快就陷落于阿拉伯人之手,而土耳其后来也被突厥人伊斯兰化了,其间又有十字军东征的故事。

因此,这四个国家的历史遗产主要可划分为三类:希腊与罗马多神教时期——早期基督教和拜占庭东正教时期——伊斯兰教时期。我们在4个国家都可亲临各时期的典型人文景观,如下表:


yingeryy edited on 2013-05-27 21:36


wolf2000


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2013-05-22 19:52 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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wolf2000


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2013-05-22 20:06 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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最具代表性的例子是位于叙利亚首都大马士革的伍麦叶清真寺。这座清真寺始建于公元705年。当时伊斯兰教刚兴起不到一百年,阿拉伯人迅速扩张后定都大马士革建立了第一个王朝:伍麦叶帝国。作为新兴的政教合一的王朝,在首都建设令万众敬仰的宗教建筑就是迫切的需要了。新建的大清真寺成为了早期伊斯兰世界最经典的建筑之一并延续至今。大清真寺建在了古罗马的朱庇特庙(公元1世纪)和早期基督教的圣约翰教堂(公元5世纪)的旧址上。由于阿拉伯人本来是游牧民族,没有自己的建筑传统,于是在兴建时充分利用了旧有基督教堂。对原建筑的承继和发展,使它成为了伊斯兰建筑发展史上的范本,并深刻影响了后来中东、北非等地区的清真寺建筑。最重要的两个创举是:
一是将原教堂的望楼改造为宣礼塔。


[伍麦叶清真寺东南角的宣礼塔]

最早的清真寺是没有宣礼塔的,先知时代召唤信徒是在清真寺的屋顶上进行的。而伍麦叶王朝第六任哈里发韦立德一世在将圣约翰长方形教堂改建成大清真寺时,就将原来教堂的望楼改建成了宣礼塔,以供穆安津呼唤穆斯林做礼拜。上图是伍麦叶清真寺东南侧的宣礼塔,可以明显看出下半部四方形的部分是原来基督教教堂的建筑形制,而上半部的尖塔则是改造成清真寺后添加的。这一创举使得宣礼塔成为了后来清真寺经典建筑必不可少、也是最具特色的组成部分,甚至常常是整体建筑中最为精彩的一笔。



wolf2000


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2013-05-22 20:11 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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二是将原长方形教堂的纵向形制改为横向形制。


[伍麦叶清真寺礼拜大殿外观]


[伍麦叶清真寺庭院]

按从罗马时期开始形成的传统,基督教堂的圣坛设在东端,使礼拜时信徒朝向耶路撒冷方向。创立伊斯兰教的穆罕默德借用了这一设计思想,亲自规定信徒礼拜时要面向圣地麦加的天房。而麦加恰在大马士革的南方。所以阿拉伯人就将改为清真寺的基督教堂横向使用。长期沿袭,成了定式,以至后来新建的清真寺都采用横向的长方形教堂(basilica)的形制,面阔大而进深小,与基督教堂的长进深正好相反。

伍麦叶王朝留下的另一重要的清真寺是位于突尼斯凯鲁万的欧格白清真寺。凯鲁万是阿拉伯著名将领欧格白为彻底征服北非而建的军事基地,后来发展成为马格里布地区(埃及以西的北非地区,主要指摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯)在伊斯兰时代早期的中心城市。始建于公元670年的欧格白清真寺是北非历史最悠久、规模最大的清真寺。突尼斯沿海地区曾经遍布古罗马城市,阿拉伯人在这里修建清真寺的时候当然要就地取材。


[伍麦叶清真寺内景]


wolf2000


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2013-05-22 20:32 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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清真寺的东北南三面有拱形长廊环抱,长廊由三百多根罗马式石柱顶立。身在其中,你绝对找不到两根相同的石柱。这些石柱皆是取材于当地散落的罗马建筑遗址,因此柱式、长短、粗细、材质、颜色、雕饰各不相同,仿似罗马柱的展览厅。新生的伊斯兰教在征服的同时又向当地曾经辉煌的罗马文明吸收着养分。

占领了马格里布地区的阿拉伯人与原住民柏柏尔人一起越过了直布罗陀海峡,这一被西方统称为摩尔人的穆斯林混合体又征服了西班牙的南部地区。公元756年,亡国后幸免于难的伍麦叶家族的最后继承人阿卜杜勒-拉赫曼在科尔多瓦定都建立了后伍麦叶王朝。而修建于786年修建的科尔多瓦大清真寺,其正殿石柱林立、拱廊纵横,让我感觉与欧格白清真寺竟有几分相似。伍麦叶王朝,阿拉伯人与柏柏尔人,伊斯兰教的征服,罗马遗风,几个关键词能让这文明的传承有迹可循吧。

奥斯曼土耳其人于1453年攻陷了拜占庭帝国的千年首都君士坦丁堡,建立了伊斯兰世界迄今的最后一个大帝国。伴随着这个世界上历史上最具传奇色彩的一次改朝换代,土耳其人将拜占庭最伟大的建筑圣索非亚大教堂改成了清真寺。


[圣索菲亚大教堂]

改造时在教堂的角上加了四个宣礼塔,塔身细而高,并有尖顶。虽然不属于原设计,却减轻了原教堂外形的笨拙感,加强了表现力。使其在外部美感上,大大超越了原有的单穹顶建筑。可以说,现在呈现在我们眼前的圣索菲亚大教堂,融合了拜占庭和奥斯曼时代的建筑艺术及技术的精华,是基督教和伊斯兰教文明的共同成果。

奥斯曼土耳其人继承了这一成果,几代伟大建筑师在伊斯坦布尔等地的天际线上又竖立起了几座经典的清真寺建筑,其中蓝色清真寺就是代表之一。大穹顶与尖塔的结合运用创造出的恢宏气势与超群美感正是脱胎于改造后的圣索菲亚大教堂。


[圣索菲亚大教堂]


[圣索菲亚大教堂]


[圣索菲亚教堂内景]


[圣索菲亚教堂内景]


311liubin


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2013-05-24 12:44 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 311liubin 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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期待楼主更新!上传更多的照片!

wolf2000


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2013-05-26 14:09 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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311liubin wrote:
期待楼主更新!上传更多的照片!


谢谢支持啊


wolf2000


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2013-05-27 21:21 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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时代变迁中文明的传承令人感怀,而地域相邻的两种文明碰撞出的火花也让人惊叹。
叙利亚的帕尔米拉历史上处于罗马帝国的边缘,正好是两河-波斯文明与希腊-罗马文明的分界线上,其东再少有古罗马遗址了。该城的繁荣得益于其地理位置。作为东西方贸易的一个重要的商路中转站和商业中心,其文化也同时受到了两河-波斯文明与希腊-罗马文明的深刻影响,这种交融也造就了其建筑的独特性。


[帕尔米拉的贝尔神庙]

就遗址规模最大的贝尔神庙来说,看似是一座典型的希腊-罗马神庙,围廊式的形制,四周为圆柱环绕的长方形大厅,内殿爱奥尼亚柱式的采用等。但照片上屋顶侧缘最高处遗留的四个锯齿状的三角构件,在其他希腊-罗马式建筑中绝对罕见。


[资料图片:巴比伦城门]

这一建筑装饰风格应该是两河流域及波斯特有的。著名的巴比伦城门顶端的城垛,就是这种样式。帕尔米拉遗址有两河流域的建筑传承毫不奇怪,这个神庙供奉的主神贝尔就是源于巴比伦的。波斯帝国也深受两河文明的影响;在阿契美尼德王朝的大流士一世兴建的波斯波利斯的遗址里,我们不难发现这一建筑装饰样式的多处应用。


[资料图片:波斯波利斯遗址]

源于土耳其境内的幼发拉底河穿过叙利亚并流入伊拉克,与底格里斯河共同孕育了人类最早的文明。后来的叙利亚文化不可避免的带有了两河文明的基因。我们在大马士革的国家博物馆里伊斯兰时期的建筑展品中,仍然可以看到这一源于巴比伦的建筑样式。

佩特拉的标志,无疑是有“宝库”之称的卡兹尼(Khazneh)宫殿(其实是一座墓)。镶嵌在山壁的建筑分上下两层。下层是典型的希腊-罗马式建筑风格,有完整的三角楣及柱廊玄关,两侧石柱之间的两个骑马雕像据信是宙斯的双生子卡斯托尔(Castor)和波吕克斯(Pollux)。而上层的三角楣则断开了,中间夹了一座圆弧形的亭榭,亭榭正中雕着伊西斯(Isis)。她是古埃及守护死者的女神,亦为生命与健康之神;而佩特拉的纳巴泰人将其视为城市的命运女神。亭榭上中央有科林斯柱柱头,其上顶着一个大瓮,象征骨灰盒。两旁的三角楣上各栖息着一只鹰;外侧三角楣下方的两个雕像是希腊史诗有记载的亚马逊女战士;而靠内两侧凹进去的石壁中则雕刻着戴翅膀的胜利女神(Nike)。

该宫殿建于公元前一世纪,整个建筑风格以希腊-罗马式为主,同时融入了纳巴泰人的传统,也借鉴了埃及与亚述的元素,形成了世上独一无二的建筑奇观。当时在仅有西奈半岛之隔的埃及正值托勒密王朝的末期,即将亡于罗马。佩特拉所处位置正好是在联通埃及与西亚的必经之道上,因商路而繁荣。有人认为正是这一希腊化的埃及王朝,深深的影响了佩特拉的文化。这不难解释万神庙卡兹尼的修筑者用希腊诸神与史诗英雄众星捧月般的围绕着一个源于埃及的主神。


[佩特拉:卡兹尼宫殿]

而在典型的罗马城市,是断然看不到这一奇观的。在以弗所、杰拉什、迦太基等地,你会发现其城市建筑的布局、风格和功能都比较类似。似乎一个希腊化的时代,是开放和融合的时代,文化繁荣而多元。而罗马帝国统治的时代则是治理有序、政治严谨的时代,大家有了一个标准和范例。
佩特拉正是处于一个时代和地理的十字路口,将各强势的文化融入其本土传统当中,造就了其独特性,伟大而不朽。


wolf2000


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2013-05-27 21:23 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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二、东方与西方的交汇

很喜欢土耳其旅游广告的一个主题:where east meets west。它地处欧亚大陆的交接要害,是世界历史上最重要的几个文明的交汇之地;它从来都不是纯正的文明发源地或中心,但却在各文明冲突与融合的风云变幻中,起着重要的作用,甚至成为了文明嫁接的成果。

其实赫梯文明可以算小亚细亚(地理意义上的“土耳其”)本土原生的。它作为印欧人种开创的最早文明之一,在公元前1500年前后曾与古埃及文明和两河文明在近东分庭抗礼;但很快衰落了,而且对世界的影响也远不及其他两个文明。

然后小亚细亚就长期成为了古希腊人和波斯人的战场,后来被马其顿的亚历山大大帝征服。短暂的亚历山大帝国分裂后,这片归属塞琉古王朝的领地又成为罗马帝国和帕提亚帝国争斗的***,直到被罗马完全统治。

而在公元330年,罗马皇帝君士坦丁决定迁都刚建成的君士坦丁堡后,作为西方文明三大源头:罗马的政体与社会结构、古希腊的语言与民族、源于希伯来文明的基督教,就在这里嫁接出了拜占庭东正教文明。

随着7世纪伊斯兰教的诞生和迅速崛起,小亚细亚就成了西方基督教文明和阿拉伯伊斯兰文明冲突的焦点地区。而最终收获成果的,竟然是欧亚草原文明(主要是突厥-蒙古人开创)与伊斯兰文明嫁接后的奥斯曼土耳其人。

从地理位置对一个古文明的影响来看,土耳其和中国恰好是两个类型的极端:古代中国处于欧亚大陆(人类古文明最集中也是最活跃的地区)东端,地理位置被四周的天堑相对封闭,成为一个独立内向发展的文明,与其他大文明的融合与交锋比较少;而土耳其位于欧亚大陆的中间地带,地理上四通八达,始终是一个多种文明交汇冲突的焦点。

中国东面和东南面分别被太平洋和印度洋阻隔;从西南到西北角,分别被横断山脉、喜马拉雅山脉、喀什昆仑山脉、兴都库什山脉和阿尔泰山脉阻隔,还有青藏高原、帕米尔高原这两个世界屋脊,以及塔克拉玛干沙漠起到隔离的作用。中国的东、南和西面都是古代世界难以逾越的天堑,北部则稍有例外。北部与欧亚大草原的东段接壤,在西北部还相隔戈壁大沙漠,再往上是西伯利亚的极寒地带。因此,中国北部从汉代起就成为北方游牧民族(发源于草原与森林地带,主要有突厥、蒙古和通古斯三系)源源不断侵入中原的通道,万里长城也因此而生。

然而,如果按传统意义,这些草原帝国并不代表先进的文明,中国古代也就基本和其他大文明没有直接的大规模的交流和战争了,只有一条丝路维系着商业和宗教的联系。唐朝与阿拉伯帝国的怛罗斯之战可算一次文明的冲突,但其在中国历史上只算是“局部小规模”的战争罢了。当然,等到大航海时代的开启,中国东部的海岸线成为各西方帝国侵入中国的跳板就是迟早的事情了。

中国人应该自豪的是中华文明几乎是公元前产生的世界各古代文明中,唯一的从未夭折或中断,至今仍然屹立的文明。起源于近东的几个最早的文明美索不达米亚(两河)、古埃及、和赫梯,还有美洲的几个本土文明(玛雅、印加等)都已湮灭;古希腊和古罗马的文明被日耳曼人冲的七零八落,都要经历漫长的中世纪后,借助阿拉伯人保留的典籍去“复兴”;东正教的拜占庭夭折了,波斯被阿拉伯化了;较小的希伯来文明创造出的基督教虽然对后世影响巨大,但早已亡国多年。
印度文明也可以算一直持续至今,不过其最早期印度河文明也突然消失了,以后雅利安人进入后形成的以恒河为中心的印度教文明虽未中断,但被伊斯兰教王朝统治了相当一段时间,后又被英国殖民,直到分裂成3个国家。中国虽也有蒙满两代的异族统治,但很快把统治民族汉化了。
有趣的是,与中国类似,印度次大陆三面被印度洋包围,而北面是喜马拉雅山和帕米尔高原。我认为中国和印度文明拥有如此持久生命力的一个原因是两者都拥有相对封闭的超大空间;尚未遭受大规模的外族入侵就已经成长到人口、面积上的无比巨大,而不可能被消灭或同化。印度有被伊斯兰势力统治的历史恐怕有它比中国离他们更近的原因吧。

土耳其则完全是另一个类型,如果对照一下世界地图,看看土耳其周边地理就不难理解为什么如此多的文明都对它产生了深刻的影响:

正西是爱琴海,西北与巴尔干半岛相连,土耳其与希腊的恩怨从史诗时代的特洛伊之战就开始了。而后爱琴海东岸城市逐渐被希腊化,像以弗所等希腊城市就发展起来并,并建造古代世界七大奇迹之一阿忒密斯神殿;同时荷马、伊索、希罗多德等希腊文明的重要人物也是在土耳其境内诞生的。


wolf2000


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2013-05-27 21:24 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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[艾菲索斯考古博物馆的阿忒密斯神像]

土耳其一直是希波争霸的战场,亚历山大与大流士三世的决战就发生在这里,马其顿人对波斯帝国决定性的胜利将希腊文化推广到了北非和中亚。而继承亚历山大帝国最大遗产的塞琉古王国的首都安条克就在今天土耳其境内奥伦特河畔。

罗马分裂后,以君士坦丁堡为都的东罗马以希腊人为主体、以希腊语为主要语言发展出了拜占廷文明。其后征服拜占庭的奥斯曼土耳其帝国对希腊进行了长达368年的统治,直到1821年希腊独立战争取得胜利。

而1897年与1919年希腊与土耳其之间发生的两次战争,最终奠定了现代土耳其与希腊的国土划分;但两国的关系始终有些对立,希腊族和土耳其族在塞浦路斯的角力一直持续到今天。


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2013-05-27 21:29 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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南面的地中海在古代世界很早就已经是通途,罗马帝国更是把它变成了内湖。罗马人统治土耳其的时间很长,影响也非常深远。如今在土耳其东部和南部沿海旅游,罗马遗迹星罗棋布。像此行的艾菲索斯是罗马帝国时代小亚细亚行省的省会暨最大城市,也是目前世上保存的最好也是最大的古罗马城市遗址;希拉波利斯(Hierapolis)古城遗址保留了公元2世纪到3世纪古罗马的温泉中心,今人还可在布满古罗马石柱的露天温泉里享受;阿斯潘多斯(Aspendos)的古剧场建于公元2世纪,这座典型的罗马剧场至今仍在使用;西代(Side)的阿波罗和雅典那神庙更是传说中埃及艳后和安东尼幽会的地方。


[艾菲索斯古城剧场]

当然,罗马帝国对土耳其的最大影响还是君士坦丁大帝决定迁都拜占庭(今天的伊斯坦布尔)。公元330年首都君士坦丁堡建成了,这座横跨欧亚大陆的城市就成为了罗马的新都。而后来的继承人狄奥多西乌斯一世将整个帝国分开,395年他将东西两部分分别交给他的两个儿子。从这个时候开始东部的这个帝国一般被称为东罗马帝国,即拜占庭帝国。


[卡里耶博物馆的壁画]


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2013-05-27 21:32 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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地中海沿岸的最东端紧接“流着牛奶和蜜”的圣地,那是诞生犹太教和基督教的圣地。土耳其这片土地早就进入犹太人的视野,《圣经》里诺亚方舟的停靠地点就被认为是在土耳其东部的阿勒山。而土耳其更是早期基督教传播的最重要的地方。由于受到罗马统治者和犹太教的迫害,耶稣的信徒们只好离开耶路撒冷,终于在帝国版图内的这块地方寻找到了生长的土壤。圣约翰、圣保罗和圣彼得都曾经在小亚细亚东部和南部传教,据传说圣母玛丽亚也在塞尔柱(Selcuk)小镇终老。此行我们就参观了纪念圣徒的圣约翰教堂,而艾菲索斯博物馆也向我们展现了这段希腊罗马诸神与基督共存的历史。


[圣约翰教堂遗址]

对基督教历史意义最为重大的一幕在土耳其发生了:公元325年,改宗基督教的君士坦丁大帝在尼西亚召开了空前盛大的宗教会议,订立了《尼西亚信经》。从此基督教有了官方的经典和组织,并走向了政教结合的道路,开始了光大之路。之后比天主教更信守传统本原的东正教在拜占庭帝国成为正统,至今仍然深刻的影响着东欧等地区。在伊斯坦布尔我们见证了帝国宏教的盛大与辉煌,在卡帕多齐亚我们感受了民众质朴而执著的信仰。


[圣索菲亚大教堂的壁画:拜占廷国王和王后向耶稣献礼]


[Goreme露天博物馆的教堂壁画]


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2013-05-27 21:34 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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东南部依次与叙利亚和伊拉克接壤,恰好最强盛的两个阿拉伯帝国:伍麦叶王朝(中国古称“白衣大食”)和阿巴斯王朝(黑衣大食)就分别定都于大马士革和巴格达。在阿拉伯帝国的扩张时代,拜占庭勉力支撑,丢失了大片领土。我们参观的卡帕多奇亚区的地下城就是基督徒为躲避阿拉伯人的侵略而建。当然,源于阿拉伯的伊斯兰教最终让这片土地改宗。

也是通过这块边界区域,两河流域的文明通过亚述人的征伐和巴比伦人的贸易传播到小亚细亚;而古埃及人与赫梯人在著名的卡叠什之战(发生在叙利亚西部,是西方文明史上有文字记载的最早的会战)后订立了人类历史上第一个和平条约。


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2013-05-27 21:35 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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东部接壤伊朗,波斯在土耳其的征战更是历经三千年。居鲁士开创的阿契美尼德波斯帝国灭掉吕底亚王国后占领了小亚细亚;大流士一世为巩固对小亚细亚的统治与希腊人展开了著名的“马拉松战役”;大流士三世则在伊苏斯(今土耳其伊斯肯德仑北)战败后将王国丢给了亚历山大大帝。

而后伊朗境内崛起的帕提亚帝国与罗马帝国争夺小亚细亚失败。再后萨珊波斯帝国与拜占庭帝国连年征战,最后两败俱伤,坐视阿拉伯人崛起。
中世纪之后的两大伊斯兰帝国:奉逊尼派为国教的奥斯曼土耳其帝国与以什叶派为国教的萨非王朝波斯进行浴血300年的“圣战”。结果还是悲剧性的,曾经无比鼎盛的伊斯兰世界,曾经从欧洲人手中夺走了耶路撒冷和君士坦丁堡这两个基督教圣城的伊斯兰世界,从此衰落并被西方势力所控制。


wolf2000


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2013-05-27 21:40 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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东北部与两个前苏联国家(亚美尼亚和格鲁吉亚)接壤,经过这块黑海和里海夹住的区域就是俄罗斯南部草原,属于欧亚大草原的西部。世界古代历史上波澜壮阔的游牧民族对农耕定居民族的入侵就发生在欧亚大草原的南部边缘。

可以说,游牧世界与农耕世界的冲突与融合,构成了15世纪以前人类文明发展的一个重要动力。人类文明发端以来有两波最大规模的游牧文明对农耕文明的入侵和文化融合。第一次是强汉击匈奴引发了草原上的连锁反应,日耳曼人的被迫西迁颠覆了西罗马帝国,欧洲历史从此改写;而此时小亚细亚在比较强盛的东罗马帝国的统治下,所受打击不大。第二次由突厥人和蒙古人主导的入侵则彻底改变了土耳其的面貌。

这次的起端也来自于中国,强盛的唐朝瓦解了突厥汗国后,突厥各部被迫西迁,中亚逐渐突厥化,而后突厥部族又开始了自上而下的伊斯兰化。十世纪的时候,突厥一支乌古斯人的一个部落在酋长塞尔柱(Seljuk)的率领下向西迁移,所过之处,望风披靡,直到亚洲的最西端小亚细亚,遂以科尼亚为都,建立起了塞尔柱土耳其帝国。该帝国的建立开启了土耳其突厥化和伊斯兰化的进程。我们此行也恰好路过科尼亚,参观了塞尔柱风格的清真寺。


[科尼亚的清真寺]

蒙古在13世纪的崛起后横扫中亚,使得另一支乌古斯人部落也被迫西迁,走到小亚细亚在一次偶遇中打败了一小队蒙古骑兵,凑巧解救了塞尔柱王的危难,获得一小块封地。正是这一块地,奠定了整个奥斯曼帝国以至现代土耳其共和国的基础。奥斯曼土耳其人发端于与蒙古的战争,并阻止了蒙古人对小亚细亚的占领——当时在陆地上还能做到这一点的, 只有埃及的马木鲁克王朝、以及越南。之后奥斯曼人逐步取代塞尔柱人成为小亚细亚的霸主;并更进一步建立了纵横天下六百余年、地跨三大洲的大帝国。

虽然奥斯曼土耳其人曾在本土惨败于帖木儿(突厥化的蒙古人,建立了横跨中亚和西亚的大帝国)的部队;但又迅速恢复实力,并于1453年攻陷君士坦丁堡,终结了拜占庭帝国。土耳其人将该城改名为伊斯坦布尔,作为帝国的新首都。之后帝国继续扩张,到了1566年苏莱曼大帝逝世时,奥斯曼占有世界疆土的六分之一,版图包括小亚细亚、巴尔干半岛、西亚、北非和南高加索等地区,成为名副其实的世界帝国。我们在伊斯坦布尔参观的托普卡珀王宫(Topkapi)、多玛巴切新皇宫(Dolmabahce)和苏莱曼尼耶清真寺、蓝色清真寺正是这个帝国鼎盛时期的王权与宗教的象征。

[苏莱曼尼耶清真寺]

帝国四处征战严重耗费了的国力,又没跟上工业革命的浪潮,在近代逐渐衰落了,终被西方列强肢解。但20世纪在小亚细亚上建立起来的现代土耳其共和国的民族认同基础就来源于奥斯曼土耳其人。


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2013-05-29 19:14 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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北部黑海的对岸是俄罗斯和乌克兰。俄罗斯人和乌克兰人均源于属于东斯拉夫人的古罗斯部族。罗斯人在公元10世纪前后均皈依了拜占庭的东正教,也接受了拜占庭文化。拜占庭的宗教遗产被俄罗斯等民族继承直到今天。而在蒙古帝国衰落后崛起并疯狂扩张的两大帝国—沙皇俄国和奥斯曼帝国自然要在黑海沿岸争夺霸权。世界史中的第一次现代化战争—克里米亚战争就发生在那里,俄国和土耳其均损失惨重。当然,土耳其还是落了下风,黑海的制海权被俄国的黑海舰队所控制。
土耳其海峡(又称黑海海峡,包括博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡,以及两者之间的马尔马拉海)是黑海连接地中海的唯一出口,土耳其在一战失败后失去了对该海峡的控制权,让其成为了国际共管的海域。今天乘船游览博斯普鲁斯海峡已不见硝烟,只见两岸美丽的城区,只有时而过往的军舰向人们提醒着该处的战略重要性。


[博斯普鲁斯海峡]


wolf2000


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土耳其历代面临的周边形势之复杂令人叹为观止,即使强盛如拜占庭帝国和奥斯曼帝国,也要疲于应付来自各个方向的挑战。前者东面有萨珊波斯,西面是西欧日耳曼诸国和十字军,南面有阿拉伯帝国,北面则是远道而来的突厥人;后者东面是萨菲帝国,西面有巴尔干诸民族的反抗,北面有俄国这个强敌相伺,南面则是从地中海和中东渗透而来的西方列强势力。而除中华文明和印度文明外,欧亚非大陆上的各主要文明都对其产生了深远的影响。
人类古代文明存在两个“环行岛”,即各种文明交流和冲突最密集的地方。小亚细亚、叙利亚(包括以色列和黎巴嫩)以及两河流域这片呈新月状的区域算一个,以上分析土耳其时提到的各个文明均在此汇聚。另一个在中亚,大致是联接河中地区(阿姆河与锡尔河之间)与印度河流域的区域,包括现在阿富汗、巴基斯坦、伊朗和中亚五国等国家的部分领土;这里是中华文明、印度文明、波斯文明、亚历山大东征带来的希腊文明以及草原文明交汇的地方。有意思的是,这两块地方最后都被伊斯兰化了。
不幸的是,这两个“环形岛”至今仍然战乱频仍,是世界上最不安定的地区。而幸运的是,在凯末尔等领导下的土耳其共和国,在这片伊斯兰教占据绝对主导地位、又以来自东方的突厥为民族认同的小亚细亚的土地上,积极推行世俗化政策和“脱亚入欧”的战略。现在的土耳其已成为伊斯兰世界最稳定、政治上最发达的国家之一。
我不由得对土耳其这个亚洲最西端的国家投以最关注的目光,看一看承载了那么多历史风云的土地,看一看东方与西方在这里的交汇。


从爱琴海到地中海,从安纳托利亚高原到横跨欧亚大陆的海峡,一路上美景奇观让人赞叹不已。当然,我在土耳其的主旋律还是亲历文明之遗存,体味历史之兴衰变幻,也感受土耳其人的前世今生。


wolf2000


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2013-05-29 19:16 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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而这一切的焦点在伊斯坦布尔,横跨欧亚,伟大的帝国之都、宗教中心、艺术圣地,而现今又是那样魅力无限,风情万种。我的记忆不仅会留给那些历史遗存的宏大与辉煌,也难忘历史城区狭窄的青石板路旁极具格调的小酒店与咖啡馆,清真寺建筑的灰色石墙内烛光点点的餐桌,博斯普鲁斯海峡边绿树掩映中带私家游艇码头的豪华别墅与奥斯曼时期的宫殿错落……一种东方与西方混合的时尚,历史与现代交融的气氛在这个城市弥漫,让我们沉醉,即使离开以后。


[伊斯坦布尔城区]


yingeryy edited on 2013-05-29 19:17
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2013-05-29 19:20 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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三、王朝的辉煌背影

“人间若有天堂,大马士革必在其中;天堂若在天空,大马士革与它齐名。”在阿拉伯人中,流传着这样一个故事:有一天,穆罕默德来到大马士革郊外,从山上眺望全城,顿时被城市绚丽多彩的景色所感动,但观赏一会儿后没有进城,而是转身往回走。随从者惊讶不已,忙问其原由。穆罕默德解释道:“人生只能进天堂一次,大马士革是人间天堂,如果我现在进了这个天堂,身后怎能再进天上的天堂呢?”

与大马士革擦肩而过的先知创立了伊斯兰教,又以阿拉伯半岛的麦地那为中心开始了军事征服、宗教传播和领土扩张。伊斯兰教势力的兴起之迅速,影响之深远而长久,可谓世界史上的一个奇迹。穆罕默德在公元630年才将使自己的出生地麦加彻底皈依伊斯兰教。过了不到100年,伊斯兰帝国的版图已经扩大到了极点:西自大西洋东岸和比利牛斯山山脉,东至印度河和中国的国境,南面扩至撒哈拉沙漠的北缘,北面抵达了黑海、里海和咸海的南岸。而曾经孕育了人类早期最伟大的几个文明的两河流域、埃及、叙利亚-巴勒斯坦、波斯、印度河流域、以及中亚河中地区,皆在其政治和宗教统治之下,并且永久性的改变了面貌直到今天。


[公元750年欧亚非大陆疆域图]

此等伟业正是定都大马士革的伍麦叶王朝成就的。这个始于661年的哈里发帝国如初生的太阳般喷薄而出,征服与扩张成为它的关键词。到了732年穆罕默德逝世百年之时,他的信徒就从麦地那这一原点开始,建立一个比极盛时代的罗马帝国还要庞大的帝国;阿拉伯的先知的名字和真主的名字在一起,每天从遍布西南欧、北非、西亚和中亚的几千个尖塔上被传诵五次。虽然伍麦叶只是伊斯兰教信徒建立的第一个王朝,但之后历史上再也没有出现过领土面积与他比肩的伊斯兰教帝国了。对比今天伊斯兰文明的版图,王朝征服之地只失去了西班牙,其余地区仍然是穆斯林的天下;而后来伊斯兰教大规模的传教扩张主要在小亚细亚、东南亚(马来西亚和印度尼西亚)、西非以及东非海岸方向发生了。


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2013-05-29 19:23 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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大马士革成为了这个庞大帝国的首都,也可以算作继麦地那和库法(位于现伊拉克境内,仅在“神权共和”时期的第四位哈里发阿里在任的5年期间作为首都)之后,伊斯兰世界的第三个政治中心。在这个首都的中心,伍麦叶王朝漂亮的宫殿和清真寺,像全城的花园所组成的翠玉腰带上的一颗颗大珍珠一样,屹立在当中;其中最壮丽夺目的,当属伍麦叶清真寺。如今站在市郊卡西翁山鸟瞰大马士革日落美景的时候,华灯初上的清真大寺被映衬的辉煌璀璨,围绕露天庭院的三座尖塔与大殿穹顶巍峨雄伟,凸显在城市天际线,历久而愈发气势恢宏。这座久远到仍然由罗马时期的石柱支撑着的建筑,让人怀想伍麦叶王朝时代大马士革的盛景;虽已历经1300余年的风雨沧桑,却终究给拜访者留下了曾经的阿拉伯帝国的辉煌背影。

对于拜访人文景点的游客来说,建筑可谓是集大成的艺术,最能体现该地区的历史风貌和文明成果,也最令人“赏心悦目”。而宗教建筑,总是建筑艺术的主要代表;这一点在伊斯兰地区尤为突出,清真寺往往是该古城最具魅力的景点。寺院就是神灵之家,信徒们尽心竭力的使寺院具有更高的品格。而该清真寺的工程规模和艺术水准,往往反映了建造者的国力、科技发展水平、以及艺术创造力。而不同时期、不同地区的清真寺的建筑式样和艺术风格的差异与借鉴又让人可在历史地理坐标中玩味不已。

先知在麦地那修建的第一座清真寺非常朴素,仅是一个露天的院子和用土坯砌成的围墙,后来增加了平房顶以遮蔽日光,并添置了木质小讲台(借鉴叙利亚的基督教堂),从而构成了所有清真寺最简单的要素:院子、房顶和讲台。后世的反复扩建使得圣地麦加和麦地那的清真寺早已不是当初的模样。而真正代表了早期清真寺最经典水准的耶路撒冷的圆顶清真寺和大马士革的伍麦叶清真寺,恰都是在伍麦叶王朝时期分别由麦立克和韦立德(前者之子和继任者)下令修建完成的。

圆顶清真寺于691年建于传说中穆罕默德登宵的磐石之上,其所在之圣殿山同样是犹太教和基督教的神圣之地。清真寺采用了拜占庭式的穹顶,建筑材料也据说是从基督教建筑的废墟中发掘出来的。它雄伟而炫目的金顶无论清晨还是黄昏,都会在蓝天下产生一种让人无法抗拒的美感。据说麦立克修建它的目的之一是使清真寺的荣耀盖过当地基督教徒心目中神圣的圣墓教堂,看来该目的应该是达到了。尽管圆顶清真寺曾经过几次改造和重修,然而大体上仍保持原来的格局,因此被认为是保存到现在最古的伊斯兰教古迹。遗憾的是,如同麦加和麦地那的圣寺一样,该处目前不允许非穆斯林进入。

上面的遗憾更突显出始建于公元705年的伍麦叶清真寺对我们的可贵之处,它是普通游客有机会体验到的伊斯兰教最神圣、最古老的地方,也是伊斯兰世界创造的最伟大的奇迹之一。我最喜欢席地坐在庭院中,细细体会这一建筑的精妙。露天庭院呈长方形(东西长 158米,南北宽 100米),地面铺以瓷砖。主体建筑则由庭院南面的礼拜大殿和环抱东、北、西3面的列柱拱顶长廊组成。


[伍麦叶清真寺庭院、柱廊及北宣礼塔]



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2013-05-29 19:27 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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庭院中央有3座封闭式圆顶建筑,其中东面是钟楼;西面是藏宝阁,呈八角形,外立面为14世纪的精美繁复的镶嵌画装饰,由8个罗马石柱支撑;中央是水房,内有一座大理石水池,供朝拜时沐浴之用。


[伍麦叶清真寺藏宝阁]

庭院四周的墙壁上,有用金砂、马赛克和贝壳镶嵌成的巨大彩色壁画,以金色为背景,各式楼台亭阁和城堡与参天绿树相间排列,虽是描绘天国的盛景,但从另一侧面反映了当年大马士革的繁华。大殿正面仿拜占廷宫殿式样,有凯旋式穹顶大门,门两旁由合抱的大理石圆柱支撑,柱顶为皇冠形,柱头镀有闪闪发光的金箔。柱头之上36米高的穹顶被称为“鹰冠”,仿若傲视苍穹与大地鹰头,而十字型大厅的南北轴为鹰身,东西向为双翼。


[伍麦叶清真寺礼拜大殿正门、穹顶及庭院中的水房,最左为东南宣礼塔]

全寺最值得玩味的是 3 座宣礼塔,不仅因其是史载最早建宣礼塔的清真寺;而且经后世数代整修,显现了几种不同的伊斯兰建筑风格。北院墙正中的宣礼塔被称为“新娘塔”,下面的四方形部分建于9世纪初期。此种形制脱胎于拜占庭时期叙利亚基督教堂的四方形塔楼,后又深深影响了叙利亚、北非和西班牙等地宣礼塔的设计模式。“新娘塔”上部则是12世纪后期的建筑风格,为1174年火灾后完成,当时正是阿尤布王朝的开国之君萨拉丁的统治时期。萨拉丁是带领穆斯林抗击基督教十字军的民族英雄,1174年在开罗加冕,1193年卒于大马士革。伍麦叶清真寺的北侧的一座庭院内有他的陵墓,供游客瞻仰。
南墙西端是八角形的“盖特贝塔”,以马穆鲁克王朝最有作为的苏丹的名字(执政期为1468-1495)命名,他在1488年完成了这一建筑工程,盖特贝尖塔展现了马穆鲁克时期典型的埃及式建筑特点。


[伍麦叶清真寺西南宣礼塔]


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2013-05-29 19:30 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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在开罗最著名的爱资哈尔清真寺,同样以其不同时代风格的宣礼塔闻名,在照片中央的那个宣礼塔建于1469年,属于盖特贝苏丹统治早期。显然,当时王朝首都开罗的建筑风尚影响了其统治下的大马士革。


[开罗爱资哈尔清真寺马穆鲁克王朝时期的宣礼塔,从右到左分别建于1340、1469、1510]

南墙东端的“耶稣塔”是方形塔,是三个宣礼塔当中最高的。得名原因是当地人相信,耶稣将在审判日通过这个礼塔来到人间。该塔重修于1759年,顶部已经完全是奥斯曼土耳其式的塔尖。而在开罗的爱资哈尔清真寺,也有2座建于奥斯曼帝国时期的尖塔。此时陷落于土耳其人之手的故都大马士革和开罗,都要向伊斯坦布尔看齐了。


[开罗爱资哈尔清真寺奥斯曼帝国统治时期的宣礼塔]

进入礼拜大殿,肃穆之情油然而生。殿内由两排东西向的科林斯式的大理石圆柱支撑,将大殿分隔为3个区域。在这些圆柱和金碧辉煌的殿内四壁顶棚上,不但雕有精致的花纹,还有镶嵌着黄金、宝石、贝壳的红、黑、白大理石艺术雕刻。大殿顶上巨大的水晶吊灯使大殿平添豪华;北墙上流光溢彩的罗马式彩色玻璃令人迷醉。


[伍麦叶清真寺礼拜大殿,中景为宣讲台]

殿内南墙为麦加方向,有四个精致的大理石凹壁和一个大理石宣讲台。这些壁龛和讲台上都是用五彩玻璃、“基沙泥”瓷砖镶嵌出各种美丽的树木花卉及形状各异的几何图案,耀人眼目。来自四面八方的信徒们在精美的红地毯上,或卧或跪,与真主做着他们灵魂之间的对话。大殿内还有施洗者约翰(古兰经称作叶哈雅)的圣墓,据说里面存有他的头骨,伊斯兰教和基督教都视为圣物。直到今天,基督徒和穆斯林依然在这里友好相处,各自朝拜着他们自己心中的圣灵。
礼拜的时间到了,人们纷纷起立,朝向麦加,开始祷告。祷告时男女是完全分开的,男人在南面的壁龛前进行叩拜,而女人,则在北侧由石柱和铁链分割开来的区域。数以千计的信徒齐身叩拜,蔚为壮观;而同声唱响的祷告词虔诚圣洁,又气势磅礴。置身于此辉煌的大殿里,让我这个游客也完全融入这神圣而宏大的“气场”中,仿佛真的在聆听来自天国的声音。

我想这也是1300年前伍麦叶的帝王建此清真寺的原因吧。有了安静的大殿和荫蔽的廊檐,可以为信众遮风挡雨;有了宣礼塔、凹壁(指示礼拜的麦加方向)、讲台、礼拜前沐浴用的水房,更好的满足了宗教仪式的需要;有了这前所未有的巨大规模,使除宗教用途外清真寺还可以作为公众集会的大厅、政治朝贺的场所;有了壮丽的建筑和精美的装饰,可让各方来的信徒对帝国顶礼膜拜;有了这个最早的真正意义上的清真“大寺”, 可以向全世界宣告,新宗教的信徒,决不落后于在大教堂里做礼拜的基督教徒;这样,韦立德的政治目的也就达到了。


wolf2000


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2013-06-12 21:06 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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在伊斯兰势力兴起的时代,清真寺伴随着阿拉伯穆斯林的军事征服向四处传播。早期在被征服地方的清真寺都修建在了军营附近。比较有名的是征服伊拉克时分别在巴士拉和库法修建的清真寺,征服埃及时在旧开罗修建的阿穆尔清真寺,这几个阿拉伯世界的名城都是在公元640年前后作为军事营地而新建的。可惜这三个清真寺都已无迹可寻,没留下什么东西。
同样,公元670年伍麦叶王朝的名将欧格白征服北非时,在如今突尼斯境内的凯鲁万建立了军事基地。他随即修建了欧格白清真寺,接着又建政府公署,使民房以此为中心。从此凯鲁万就成为了伍麦叶帝国统治埃及以西的北非地区(当时被划分为易弗里基叶省区,包括现今的摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯和利比亚等地)的中心。这一行政区划后来也被公元750年取代伍麦叶王朝的阿拔斯王朝所继承。但到了公元800年,阿拔斯王朝派驻当地的总督艾格莱卜建立了一个独立的小王朝,史称艾格莱卜王朝,直到909年被法蒂玛王朝所灭。该政权名义上承认巴格达的哈里发宗主地位,实际上独立行使行政、军事、司法和税收权力。艾格莱卜王朝以凯鲁万为首都,其疆域东起的黎波里,西迄阿尔及利亚的安纳巴港。这个王朝最大的功业是从827年起派海军侵占了西西里岛、马耳他岛和撒丁岛,并派总督实施了管理。
虽然始建于伍麦叶王朝征服北非时期,但我们今天在凯鲁万所见的欧格白清真寺,主要是公元9世纪艾格莱卜王朝重建的成果了。相对于伍麦叶清真寺,它的外观显得比较朴素,保持了建筑材料砖石的本色。院长130米,宽80米,院墙高4米,外表像一座巨大的城堡。


[俯瞰欧格白清真寺庭院及大殿]

院内大理石铺地,三面由300根石柱顶托的拱形长廊环抱,对罗马遗迹里石柱的就地取材是这个建筑的一大特色。礼拜大殿宏伟壮观,门廊柱子平列,分为17个楹间。大殿正面有15扇大小不同的木门,每扇门由400~800块雕有各种图案的嵌板组成。殿正门入口处耸立着仿波斯建筑风格的圆顶。殿内花岗岩、斑岩和大理石的圆柱林立,计20排,共300根,与长廊的石柱数相等。大殿内可容3000人,殿外大院及走廊可容5000人同时礼拜。但我们参观时内殿没有开放,无人入内。


[欧格白清真寺门廊]


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寺西北的宣礼塔为四方形3层梯形,高35米,是凯鲁万城最高建筑物。这个宣礼塔始建于725年伍麦叶王朝统治时期,在公元9世纪艾格莱卜王朝最终完成后一直伫立到了今天。它被认为是世界上现存最早的宣礼塔。这个四方塔将叙利亚的形式带到了北非,然后又成为北非和西班牙清真寺建筑的典范。


[欧格白清真寺典范]

我们不妨看看后来摩洛哥和西班牙著名清真寺的宣礼塔,其形制无疑是来自于凯鲁万。比如历史名城马拉喀什和塞维利亚标志性的清真寺,均建于12世纪下半叶。这两个宣礼塔如出一辙,与欧格白清真寺都呈宽大的四方形塔;与埃及、伊朗、中亚、印度、土耳其等地更细长的八角形、圆形塔身完全不同。


[资料图片:西班牙塞维利亚拉吉瓦清真寺宣礼塔,完成于1196年,现已改为教堂钟楼]


[资料图片:摩洛哥马拉喀什库杜比亚清真寺的宣礼塔,建于1157年]


[资料图片:摩洛哥卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺,1993年竣工,拥有世界上最高的宣礼塔]


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2013-06-12 21:14 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 wolf2000 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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源于叙利亚拜占庭时期的基督教堂的建筑方式,随着伍麦叶帝国的征服成为了西班牙伊斯兰时期的范例,而后在重回基督教徒手中的安达卢西亚,这一方式又运用于教堂钟楼等建筑。无声的建筑向我们讲述着这段波澜壮阔的历史。

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