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该话题已被移动 - 东汉 , 2003-08-02 21:42
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怪诞,既陌生又熟悉的艺术形式   [精华]
pallet


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2001-11-08 15:11 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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   从一个故事开始说起,20世纪60年代在我国流传着一个恐怖笑话:一天,看守医院太平间的老头儿进入太平间时,发现冻得硬棒棒的死人都离开了自己的床铺,一个个直挺挺地靠墙站立着,当他朝这些尸体一个个看过去时,其中一个死尸突然睁开眼睛向他挤眉弄眼,还发出“嘿嘿”的笑声,这老头儿虽然早巳习惯了和死尸打交道,但这时还是恐怖万分,被吓得昏死过去。原来这是住在医院里的一个神经病人在搞恶作剧,他趁老头儿不在时溜进太平间,将死人一个个搬下床靠在墙上,自己又穿上死尸衣服冒充死人,和死尸并排站在一起来迎接老头。

    我们在文艺作品与生活中遇到的这些对象到底是什么呢?它们能否归入我们早已熟悉的优美、滑稽、崇高、悲剧这些审美形态呢?

    大家知道,优美在内容上对人有用有益,外表上符合形式美规律,是善与和谐的统一,它只能让人感到喜爱。而我们遭遇的这些对象,在内容上是害人害己、害社会的丑恶,在外表上是对形式美的全面背离,它只是让人感到恐怖和好笑,因而这些对象不可能是优美。

滑稽是对人反常活动的一种展示,虽然这种反常活动也有一些是错谬的,但并没有达到害人害己害社会的程度,只是一些小毛病小缺点,因而它的内容是丑,只能引入发笑。我们碰到的这种对象虽然也是人反常活动的展示,也会让人发笑,但它的反常已达到丑恶的程度,在让人发笑的同时还会让人恐怖,因而它也不是滑稽。崇高、悲剧是正义、进步与丑恶的伟大斗争,其正义进步让人敬仰、同情,丑恶让人恐惧,伟大斗争让人振奋。但在我们遭遇的这种对象中,既没有正义和进步,也没有伟大,人们虽然也遭到丑恶的欺凌和侵害,但他自己却无知无觉毫无反抗,它只是让人觉得恐惧可笑,绝不会引发崇拜同情和振奋,因而它也不是崇高和悲剧。

   我们无法将我们遭遇的这些对象归入到优美、滑稽、崇高和悲剧中去是情理中事,因为它是一种独特的新型的审美形态,它的名字叫“怪诞”。

   提到怪诞,中国读者虽然对它的名字还不如西方人那样熟悉,但是进入20世纪特别是90年代之后,当世界各国的经济、文化广泛交流,怪诞在我们的文学、绘画、影视、戏剧、相声、小品、妆饰以及广告、包装、游戏、娱乐中大量涌现,达到处处可见、时时可闻的程度时,并不妨碍他们同西方人一样产生这样一种强烈的感受:“我们被怪诞包围了”。

    
王小波的《黑铁时代》全书充斥着怪诞形象,他描写的“邮寄活人”就很有代表性。邮寄时手续很繁杂,除了填单子,还要打手印、照相片、留血样,万一被邮寄的人在邮寄过程中逃跑了还要靠这些资料把他追回来。邮人的箱子有写字台那么大,被经常邮寄出去办差的秃头正要钻进一只这样的箱…….

细想,怪诞在我身边已是无处不在的普遍现象,但人们对怪诞究竟认识多少?


pallet edited on 2001-11-08 15:16


pallet


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我们来看看西方的怪诞研究

    西方很早就开始了对怪诞的理论研究,罗马建筑学家维特鲁维的《建筑学》在对奥古斯都时期流行的怪诞装饰画进行描述的同时还进行了批评,他写道:“这样的东西现在没有,过去没有,将来也不可能有。——因为实际上,芦苇怎么能支撑得住房顶,蜡台怎么能支撑起山墙,细茎杆上怎么坐得住人,花朵和半身塑像怎么能在树根和茎杆上交替出现呢?然而人们看到这些不真实的东西时,不是谴责,而是赞许。”

    很明显,这位古代建筑学权威是以真实为标准来评价怪诞装饰画的,他很客观也很正确地指出了怪诞构成的超现实原则,即它是根据想象而非现实逻辑来组合形象的。同样,贺拉斯在他的《诗艺》中对怪诞画进行描述之后也有一段评论,他也和维特鲁维——样反对怪诞,不过他反对的理由更具体,这就是怪诞把互相冲突互相水火不容的东西混杂在一起:“不错,我知道,我们诗人要求有这种权利,同时也给予别人这种权利,但是不能因此就允许把野性的和驯服的结合起来,把蟒蛇和·飞鸟、羔羊和猛虎,交配在一起。”当时怪诞还没有被命名,尽管这两位古代的权威评论它时只能用“这样的东西”和“这种画”来指代,但他们的评论,仍然是西方最早的怪诞理论研究。

    怪诞被命名是一千多年以后的事情,也就是在这个时候,系统的怪诞理论研究开始了。

    公元1500年左右,在意大利罗马城一座叫“尼禄金屋”的地下深处的房间和走廊里,发现了一种当时的人都没见过的装饰画,这种画具有维特鲁维和贺拉斯所描述的那种风格。
这种装饰画后来又在意大利各地陆续发现。由于这些画是从洞穴中发现的,因此意大利人就在grotta(洞穴)的基础上制造了一个新词grottesco来命名这种绘画,这个名字就是“怪诞”。

    “怪诞”一词后来逐渐被意大利人、德国人和法国人所接受,并且有了比较明确而稳定的含义,“怪诞”作为一个概念,积淀着人们对怪诞绘画风格属性的规律性认识。到了16世纪,意大利文艺复兴时期的艺术家用“怪诞”一词指来自古典时代一种绘画的特别装饰风格,来表示一种滑稽的欢乐,无所顾忌的古怪,和面对着一个完全陌生的世界时产生的一种不吉祥的险恶的预感。在这个时期,欧洲其它国家在接受怪诞艺术的同时,也接受了意大利人对“怪诞”这一术语的用法,也将它视作一种绘画的特殊风格。


pallet edited on 2001-11-08 15:14

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2001-11-08 15:17 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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比如,在德国,该词明显被视为外来语,被当做专门术语来指一种新的装饰风格。基利恩将自己的书起名为《墙壁装饰怪诞》,《新怪诞集》和《怪诞集》就是取这种用法。哥特谢德在对怪诞风格进行贬斥时也取这种用法:“没有足够理智的想象就是在做梦或者在想入非非……虽然如此,笨拙的画家、诗人、作曲家仍然频繁地使用这种方法,结果创作了一些纯属古怪的东西。他们可以说是在做白日梦。画家的怪诞画和诗人们支离破碎的寓言故事是对这一程序的有力说明。”不过最有力的证明当属德国艺术史家温克尔曼对怪诞画攻击的一席话:“对于装饰艺术的堕落,维特鲁维早已痛加鞭挞过。它在过去几个世纪里进一步衰落了。其原因,部分是莫托对怪诞风格的普及,部分是我们房子里面的装饰的浅薄。”不过,在德语中,人们不仅用“怪诞”来指一种绘画风格,而且还用它来特指一种把人和非人怪异地结合起来的方法,比如,菲沙特在他的《混乱的历史》的前言中这样使用这个词:“奇异的、稀罕的、怪诞的、想入非非的罐子、箱子、盒子这些我们今天可以在药房里见到的东西”。他还举了许多作家、画家以及风俗生活中的许多怪物作为例证,对这种把不同属类的东西完全不按比例胡乱结合起来产生怪异品质的作法感到很愤慨。

    在法语“怪诞”一词的早期用法中,除了指一种绘画风格之外,还含有把人和非人的东西怪异地结合起来的意思。如法国散文作家蒙田在谈到自己的散文时,就把它们称作“怪诞的、畸形的东西”,说它们“是把各种大相径庭的成分串连在一起,没有清楚的形式,组织和结构对称完全听其自然的大杂烩。”另外,“巴洛克”风格也有许多怪诞的痕迹,(“巴洛克”一词原意就是畸形的珍珠)。

20世纪以来,怪诞的现代飙兴日见明显,由于社会生活的动荡和人们审美需求的突变,再加上精神生产自身规律的制约,西方的文学艺术全面地进入“现代主义”时期,并且都不约而同地选择怪诞作为自己的表现方法,致使怪诞获得了全面的发展和繁荣。


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2001-11-08 15:19 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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我们再来看怪诞在现代文学中的兴旺发达。

要讲现代文学中的怪诞,人们想到的第一个作家肯定会是卡夫卡。卡夫卡是最具个性的怪诞大师,他既不写妖魔鬼怪,也不写斗杀凶狠,他只是把正常的人或事突然不明不白地接上一个完全相反的恶果,就会让人感到既可怕又可笑。
    小说《饥饿艺术家》情节单一。一个艺术家喜欢表演饥饿,他把自己关在铁笼子中许多天不吃东西让观众参观。饿的时间越长他越感到自豪,饿到40天时他已气息奄奄,别人把他救出去时他还不愿意,他说他还能坚持饿下去。最后被饿成一把骨头时,他才感到最满意。

    在另一篇小说中,卡夫卡还写了一个军官由监刑突然转为受刑的情节。这个军官正在指挥一架自动杀人机器处死一个因值班睡觉被判死刑的士兵。他把机器的发明过程和性能以及他与司令官的矛盾向旁观的旅行家介绍完毕之后,突然宣布被判死刑的士兵无罪释放,他自己却脱光全身衣服一丝不挂地躺在了杀人机器上,被机器上的乱针刺死,血流成河。

    卡夫卡最有名的怪诞小说是《变形记》,它的主人公格里高尔.萨姆沙一天早上醒来时,突然发现自己已变成了一只大甲虫,但他没有惊讶和恐惧,他的家人发现他成了甲虫后,也没有人疑问他变甲虫的原因,以后就完全把他当成一只甲虫来对待。他父亲和妹妹嫌弃他,父亲用苹果打伤了他,妹妹把他推进房间后他就死去了。

    在《地洞》中,他写一个人挖了迷宫似的一个系列地洞,在地洞里屯集食物。他打洞时用额头夯实碎土,用牙齿捕捉老鼠和其他小动物。他老是担心地洞被人发现,老是修改防御方案,惶惶不可终日。他完全像动物,但却有人的思维和感情。在《梦》中,一个人来到一座坟墓前,一个艺术家正在用铅笔在这个坟的墓碑上写碑文,写下的墓主的名字竟是这个人姓名的第——个字母。正在这时,浮土飞去,下面露出 一个大墓坑,这个人一下子被推进墓穴,上面浮土封严,墓碑上很快就写上了他的名字。

    超现实主义的开山鼻祖和掌门人布勒东的诗完全是他的理论的感性显现,他在《自由组合》一诗中写道:
    
   我的妻子有林间烈火的头发
    炽热的闪电的思想
    毛玻璃和琥珀的舌头
    我的妻子有刀切的圣饼的舌头
    不可思议的石头的舌头
    我的妻子有海上的鼹鼠丘的乳房
    我的妻子有红宝石的坩埚的乳房
    我的妻子有岁月展开的折扇的肚子
    巨人的爪子的肚子
    我的妻子有矿床的和鸭獭的性器官
    我的妻子有藻类的和古老的糖果的性器官
    我的妻子有镜子的性器官
    月一位法国诗人阿朴在一首诗中写下了这样的句子:
    桌子像刚烤出的面包一面软,
    桌子上的一条条面包像木头一样硬
    这说明为什么有大量的断牙
    被吐出来,散布在桌工
    为什么会是这样,
    已让人绞尽脑汁,
    但这苦思冥想说明了为什么有一大堆断头,
    躺在桌上的牙齿之间。
   


pallet


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2001-11-08 15:22 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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再来看怪诞在现代绘画中的浪起潮涌。(怪诞最早是在绘画中出现的)

    表现主义是较早出现的现代主义画派,怪诞在这个画派中已表现出强劲的发展势头。狄克斯在1929年展出了《战壕》一画(缺图),这幅画引起了轩然大波。1933年这幅画被法西斯销毁但根据照片还是可以对它进行描述。画面描绘了一个被遗弃的战壕,地面上到处是碎木头,武器,腐烂的衣服和战士被炸成碎片的血肉模糊的肢体。在战壕一边的铁丝网上,挂着战死者的尸体。在近景中,在一大堆乱七八糟的腐烂物中,有被雨水泡得腐烂发胀的脑袋,有被炸碎的腿和手臂的块块。

詹姆斯·恩塞尔是在英国出生的比利时画家,在他的《厮打的骷髅》中,因为争夺一具刚刚被绞死的人的尸体,一大群骷髅身着破烂的衣服,以扫帚和雨伞为武器在互相撕打。

(克利作品)
瑞士画家克利《两人相遇,各自以为对方是更高等的人》一画中,两个高大雄健的男人都躬腰到了九十度,低着头,表现出极其谦恭的样子,就像见了主人摇头又摆尾的狗,又像见了主子毕恭毕敬全身骨头架子都软了下来的奴才,细细的手臂画得极像狗腿。这两个高大的人,只是因为精神卑微就变得如此低下轻贱,尊严全失,实在是不可思议。


    立体派绘画的主将是毕加索和勃拉克,毕加索的《亚威农的少女》舍弃了传统的焦点透视法,将多个视点拼接粘连在一起构成一种平面中的立体。他画的是青春貌美的少女,但造型时采用的手段却是直线、折线、角,以及扭曲、变形和解剖错位。将这些美女画得如同剥了皮的魔鬼,人们以前从来没有见过这样的绘画。这幅画被认为是立体主义的开端和分水岭,它预示了以典雅和谐为特征的传统艺术的结束。


    毕加索另一幅立体主义的名作是《格尔尼卡》。该画描绘法西斯德国飞机轰炸格尔尼卡小镇时的恐怖情绪。画中充满了和平居民突然被轰炸时惊恐绝望的表情动作,有受惊的马,奔跑的人,死了的孩子,绝望哭泣的母亲,双手高举的男人。同时此画中又有不少可笑之处,如女人和男人绝望时脸部朝天高扬,眼睛是发亮的灯泡,人物的两眼都移了位置,有的长在头顶,有的长在耳部。

    在《亚威农的少女》之后,毕加索又创造了不少这种既丑恶又可笑的立体主义作品。《女人和猫》中的女人的头特别大,她的一只眼睛长在耳朵的部位上,她在笑,露出一嘴长而白的牙。她的一只手如同动物的爪,头上戴一顶角形帽。显得凶恶、残忍、可笑。

    《密勒像》中密勒的耳朵部位上长头一只竖直的眼睛,另一只眼睛和现实的完全相反,外眼角在内侧,内眼角在外侧。她的嘴巴又黑又大,眼珠又黑又小,一脸的凶相。她的身体团成一团,如同蛋壳里的小鸡,特别是两只脚,又短又小向左右两侧叉开,更像小鸡。


《哭泣的女人》中的女人双眼噙满泪水,她的脸是由两个 视点的脸合成的,露出一口大牙,满脸都是又粗又黑的直线条,好像是剥了皮露出来的肌肉,又脏又凶。

 
   第一次世界大战席卷欧洲之后,在西方出现了一个叫做“达达”的艺术团体,代表人物是杜桑。1920年他在巴黎展出《带胡须的蒙娜·丽莎》一画。他买了若干张《蒙娜·丽莎》的彩色复制晶,用铅笔在画中女人肖像上添画样式不同的小胡须。最著名的一幅杜桑在下方写上厂“1.H.O.O·Q”几个字母,这是语“elleachaudaucul,,J陕读的谐音,意思是“她有热喘症”,实际上是指这个形象污浊、放荡。这种恶作剧式的作法引起了轩然大波,蒙娜丽莎是西方人眼中优美、典雅的化身,现在遭到如此戏弄和玷污,必然会使他们极为愤怒。
有抽屉的米洛斯的维纳斯
    超现实主义中最具代表性的画家是达利。他最著名的怪诞作品除了《内战的预告》之外,还有《有抽屉的米洛斯的维纳斯》,《记忆的永恒》和《火焰熊熊的长颈鹿》等等。
(图.火焰熊熊的长颈鹿)

    在《有抽屉的米洛斯的维纳斯》中,达利将石膏复制品的米洛的维纳斯作了改制处理,她的乳房、腹部和膝盖上,分别安装着被拉出来的抽屉,这些抽屉带着难看的被压扁的吸盘一样的把手。


    在《永恒的记忆》中,三块软化的钟表分别挂在树枝上、桌子沿上和人的脸状物上。这些金属钟表软塌塌的像是面片、乳酪,又像是大片的肉皮。画中那个脸状物,粗看时像是石头,像是煮熟了的猪胃,仔细看时,才是一张变形的人脸。


    《飞舞的蜜蜂所引起的梦》一画中,两只巨大的老虎扑向一个躺在地板上的裸体女郎,其中一只是从一条大鱼的嘴里窜出来的,而这条鱼又从一个破裂的石榴中蹦出来。一只大象驮着一座尖尖的山峰,它的四只脚细得如同蜘蛛的腿支撑在地面上。一支步枪的刺刀正刺向裸女。

    画家吉米·杜蓝的《玛琳奇》是1988年到1991年完成的。画中的人物是用布卷、木棒、手套、串珠和雕刻、绘画搭配成的女人坐像。她的头是木头雕刻,一半脸的颜色是现实中人
的真实色彩,另一半脸是蛇皮花纹的,脖子是绿色的。她的一只脚大而黑,另一只脚小而白,因为她是印第安人的公主,却做了白人的情妇。

    《连串》,史密斯作,1993年完成。一个全裸的年轻女人弯着腰紧张地向前走着并回头张望,从她的阴部里流出来几股鲜血弯弯曲曲地流遍整个房间的地面,她全身苍白,好像血已流尽,让人感到极为可怕。但一细看,发现这个女人是个石膏塑像,全身如同石灰。那几股血流是用红色的绳子穿上红色的珠子摆出来的。因为它以假充真骗过了人的眼睛,又让人感到可笑。这个画面会使我们想起小说《百年孤独》中血流如蛇行的那个描写。

    《联合敌人》,汤玛斯·叔特作,1993—1994年完成。两个人被毛巾被裹上,又用宽布带绑在一起,但他们的脚是木棒做的,如同中国民间断腿人的木头假腿。两人的表
情非常古怪,一个人皱着眉头,闭了眼,咧着嘴,好像在忍受着心灵和肉体上的巨大疼痛与煎熬。而另一个则眉头高扬,一副洋洋得意的样子。两个人物都用彩色玩具泥捏成,看起来十分逼真。


    《欣慰中的年轻人》石冲作。画面上只有一个年青的男子裸体坐在那里,两只手提着一只被烤好了的野生鸟。这只鸟不大,好像有鸽子那么大小。这个青年人朝观众微微地笑着。透出一种洋洋自得的神情。他全身呈粉白色,好像是一个没有血液流贯的冷人,但他的两眼的眼睑和嘴唇的内侧,却抹上了浓重的血红色,和这只烤熟了的野生鸟的颜色完全一致。吞食野生动物就如吞食人类自己,可这个无知的青年人却还在得意,这很可怕,他全身粉白,只有吃的器官和被吃的东西是血红色,又很可笑。

    《约会》和《容颜》都是邓箭今的作品。《约会》中男人的两个乳部像大象的两只眼睛。他的脸和全身肌肉都是一条一条的,如同剥下皮后被福尔马林浸泡过的尸体上的肌肉。《容颜》里一个男人张大嘴巴,口中的舌头是一朵蓝色的玫瑰花,他的脸的周围遮着红布,只露出一个三角形的脸部,很像女人的会阴部位。

怪诞在我国很少被研究,因而在我国群众中就出现了这样两种情况:一是“怪诞”作为一个学术术语很少被提及,时至今日还有许多人对它感到很陌生;二是缺少理论指导,尽管大多数读者无意中都曾经接触过怪诞,但他们始终还不能识别怪诞。针对这种情况,我们有必要对古今中外有代表性的怪诞形象进行客观认知,这样做,一是可以帮助大家从感性上识别怪诞;二是可以从整体上了解中西方怪诞创造条件,从而建立全面艺术意识,更好的学习创作。

在对怪诞的理解上,国外群众也不是普及的认识,可看以下连接:
伦敦:清洁工将艺术品当垃圾
http://www.abbs.com.cn/abbs/news/read.php?cate=3&recid=30


pallet edited on 2001-11-17 13:39
nice


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2001-11-09 14:28 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 nice 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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恩,现今行为艺术中蔓延的正是这“怪诞”之风

GBB


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何止是行为艺术
现在艺术界充斥着"变态就是美",哈,大家都变态就是美?


m7a


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美和艺术本来就不一样!

3285


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美无法代表艺术精神的全部!
可是能让我心灵沉醉的只有那些美的东西


riedel


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2001-11-09 19:33 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 riedel 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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想想吧!500平米的厕所外加2平米的起居室!

巴适巴适


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2001-11-10 20:26 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 巴适巴适 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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我认为怪诞是一种有效的对传统的突破方式:)
现在社会中的“另类现象”都有怪诞因素吧


巴适巴适 edited on 2001-11-10 20:29
pallet


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2001-11-11 21:06 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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怪诞形态分析
    怪诞是古今中外文艺作品及现实生活中常见的审美形态,由丑恶和滑稽两种成分融合而成;丑恶是融合的内容,滑稽是融合的形式。组成怪诞的各种原材料都有熟悉、美善、现实的特点,而构成后的怪诞整体却无不陌生、丑恶和超现实。组成部分和组成整体之间形成了巨大反差。怪诞最基本的接受反应是既恐怖又好笑。
    怪诞虽然由丑恶和滑稽两种成分构成,但在深一层的结构上,又可以看到它有四种要素:
第一是极端反常活动的展示,这种活动由于反常而产生滑稽形式,又因为反常到了极端,已达到了害人害己害社会的程度,所以在内容上是丑恶。
第二是明示或暗示极端反常活动的主体在身体和智力上都是不呆不傻不仙不鬼的正常人。第三是构成怪诞整体的细节和原材料。第四是实践、观赏主体,即在实践中发现和创造怪诞美的人。
    几乎在所有的怪诞对象中,我们都能将怪诞形态的这四种构成要素分辨出来。神经病人将死尸靠墙而立自己又充当其中一个,嘿嘿地冲着人笑,形式上让人好笑,内容上让人恐怖,这是这个怪诞展示的反常活动。这些活动是由一个神经病人做出来的,他虽然精神有病变,但从他搬死尸冒充死人的活动来看,他当时却是比较清醒正常的,尽管他估计不到这样做所能发生的恶果,但他知道自己在做什么。他不是疯子、傻子、白痴、鬼仙,他是一个正常的人。这个故事不仅展示了怪诞构成后的整体形象,也展示了构成怪诞整体的细节和原材料,如死尸直挺的样子,他穿的衣服的款式颜色,又如神经病人和死人一样不声不响,和看守人面对着他时又嘿嘿地笑等等。
    这件事之所以能将太平间的看守人吓得昏死过去,说明看守人和对象之间存在着一种现实的利害关系,由于这种关系的制约,看守人只能感到对象的恐怖可怕,而不可能感到它的滑稽可笑,他并没有看到这件事的怪诞美。等事情发生之后,他超越了这种现实利害关系再来看这件事时,他才能在恐怖的同时又感到可笑,从而发现它的怪诞美。这件事虽然是客观的,但是能发现它的怪诞美并将它进行加工提炼的却只能是超越现实利害的人。因此,这个故事本身中就浸透着一种审美创造,就隐藏着一个创造怪诞美和观赏怪诞美的主体。
    


pallet


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2001-11-13 12:24 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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    怪诞中的各种要素有如下相互作用:

    一 极端反常的丑恶凶残、粗暴地侵害着主体,但主体对丑恶却没有任何反应,完全是不知不觉的逆来顺受。构成了两者之间单向的冲突和谐关系。

    二 丑恶对无辜凶残侵害,作为观赏主体的叙述人既不关心丑恶产生的原因和过程,也没有对丑恶的愤怒和谴责,对身受残害的受害者毫无同情,对他们惊人的麻木也不谴责,对丑恶无恐怖,对滑稽也没有笑意,只是客观而冷漠地叙述着 一切,如同一架X光仪在显示健肌和毒瘤。观赏主体与丑恶也处于一种和谐之中。

    三 怪诞整体形象的性质与构成材料的性质完全相反,局部的熟悉、美善、现实与整体的陌生、丑恶、超现实形成强烈的冲突和反差。

   进入欣赏领域之后,怪诞对接受者会产生如下作用:

    一 怪诞由丑恶与滑稽两种成分构成,以内容和形式的方式融合在一起,因而读者在欣赏中既感到害怕又感到可笑,但自己却弄不清楚哪些地方可怕哪些地方好笑。

    二 由于怪诞中的丑恶由美善事物转化而来,当以往那么熟悉,那么美丽善良的东西一下子变得如此疏离如此凶残时,两者之间不可思议的巨大反差会使观众目瞪口呆惊骇万分,强烈地感受到怪诞那独有的“看一眼终生难忘”的震撼力和冲击力。


pallet


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2001-11-13 12:28 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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许多画家的创作中都夹杂在怪诞,我们再来看一些作品:

马格里特 作品


pallet edited on 2001-11-13 12:32
pallet


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2001-11-13 12:30 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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克利 作品


pallet edited on 2001-11-13 12:34
pallet


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毕加索 作品


pallet


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2001-11-13 13:02 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 pallet 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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桑多夫(匈牙利) 作品



无花


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2001-11-17 09:27 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 无花 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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特别怪诞的不能给人以美感的东西不能让我产生共鸣,也许精神含意上可以理解。

dynamic


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2001-11-18 00:40 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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艺术和美之间也许并不是一回事,同时也没有必然联系,但艺术与现实世界之间倒存在必然联系。
所以我觉得许多作品也许不美,但它反映真实的世界,反映真实的生活。
达利画中的情景,也许在许多人的梦境中都出现过。达利只是把它表现出来而已。难道梦境就比现实世界要不值得去表现?
在某种程度上,许多所谓“怪诞”作品并不怪诞,也许他们与生活,与我们周围的世界贴得更紧。
有谁敢肯定自己是绝对的唯物主义者,或者绝对的无神论者,也许我们都生活在自己或者他人制造的幻境之中。


无花


发贴: 235
2001-11-18 15:41 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 发送email给 无花 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
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楼上的那位大哥说得有道理,我只是说不能让"我"产生共鸣而已,每个人的性格不同,所经历的事物不同,喜好不同,看事物的角度也不同。微笑
不过我认为现实世界-艺术-美好象是有必然联系的。



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