ABBS 论坛
首页动态热帖杂志招聘帮助搜索注册登录Blog  积分 简历 品房  

» ABBS 论坛 » 纯粹建筑论坛 » 理论  

动态热帖招聘杂志 
   
reply to topic
threaded modego to previous topicgo to next topic
从《酥康城市》回望《光辉城市》
陈万里建筑设计


发贴: 1720



2016-04-14 20:59 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子





陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-14 21:01 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
前传
·······················································································
从革命现实主义到软现实主义
——新中国前三十年与后三十年主流视觉艺术形态的整体比较
谭天

“从革命现实主义到软现实主义”,是想说明艺术形态的变化和流动过程。作为社会形态,可以是突变和巨变,可以翻天覆地,例如1949年前与1949年后就是新、旧两个社会,但艺术形态的变化是渐变的。旧时期的艺术形态会延伸到新时期,会同样发挥作用。本文的前30年,后30年,也是个约数,1979,并不是有特定艺术事件的特殊年份。文中的“主流”是指一段社会中占据主要的空间和时间的视觉艺术潮流。其中既有官方的也有民间的,既有机构的也有个人的。并不是特指与政府主导的相关艺术。本文也不涉及文学,因为阅读量太少。只是对视觉艺术作一初步的评论。
一、上层建筑核心理念的比较
文艺是“上层建筑”的一部分,经济是上层建筑的基础.
前三十年(1949—1979),中国上层建筑的核心理念是“政治挂帅”,是“以阶级斗争为中心”。
经济基础是社会主义经济,是计划经济、是集中经济。
表现以上形态的艺术,就是革命现实主义艺术。
后三十年(1979— ),中国上层建筑的核心理念是“经济挂帅”,是“以经济建设为中心”。
市场经济,商品经济,资本经济作为“社会主义的初级阶段”自然带有***的大部分特征。社会主义经济与***经济的混合型经济,是当前的主要特征。
表现以上意识形态的艺术,在中国特色的社会条件下,革命现实主义转化为软现实主义。
二、前后时期两种文艺形态的比较
革命现实主义的形态:“以阶级斗争为中心”的艺术,必然体现阶级性、斗争性。
其表现是硬朗、豪迈、激进、激烈、鲜明、粗暴、敌对、极端、高大全、红光亮、神圣化、妖魔化、容不下“中间人物”、偏激的理想主义倾向。党同伐异对非革命的艺术形态具有强杀伤力。
艺术“政治挂帅”的结果是生硬、说教太多、图解、直白、简单。革命现实主义是锋利的艺术刻刀,雕刻社会现实使其僵硬。
软现实主义的形态
“以经济建设为中心”
必然体现市场性、商品性、资本性
其表现是细腻、随和、煽情、艳丽、艳情、模糊、色香艳、细碎杂、市民化、地痞化、以“中间人物”为主体,过度的实用主义。润物无声,对硬的社会现实有水滴石穿的软渗透力。
艺术以“经济挂帅”的结果是繁复、软弱善变、图滑。
软现实主义是柔软的艺术海绵,按摩过往现实僵硬的身体。
三、革命现实主义转化为软现实主义的原因
1、***社会(不单是西方社会)现代文艺思潮的浸泡。
在近百年中国美术史上,革命现实主义无疑是最具影响力的潮流之一,20世纪初,它以改革传统艺术的姿态登上历史舞台,在革命与抗战现实的促动下,建国后被尊为正统,它像一股巨流,裹挟着其它支流奔腾向前。在文化大革命中已经泛滥而无节制。而是在新的历史条件下整合各种文化基因而走向多元。在这多元的格局中,出现了一种脱胎于革命现实主义而成长于当代文化环境的艺术潮流——软现实主义。
软现实主义的出现,在某种意义上是当代社会文化发展的必然结果。改革开放之初,西方文化如潮水般涌向中国,长期处于封闭压抑下的青年迫不及待地试图建立一种全新的文化艺术,西方艺术成为青年心目中进步艺术的代名词,这种饥不择食的结果是西方近百年的现代艺术粉墨登场地在中国重演了一遍,这种激进的反抗更多的是在西方现代文化影响下发生的西方化运动,不是基于中国艺术变革的内在需求,也不符合仍然处于农业社会、工业社会、信息社会交叠时期的中国现状,激进的现代主义和革命现实主义在政治的干预和观众的漠视下失去了其冲击力。正迈向现代化的中国社会需要新的审美,而政府也实行越来越开放的政策,对非革命现实主义艺术已经采取容忍甚至支持的态度,这样,一种既适应市场需求又符合改革开放思想诉求的艺术现象便油然而生。这是从社会文化的角度来说的。
从创作者本身来讲,他们基本上出身于学院,过去那种“工农兵”艺术家已经远去,也再难大批量产生。艺术已回归文人传统,由于传统的巨大惯性,现今的艺术院校仍然将培养学生的造型能力作为重点基础课程,造型能力的强弱仍是艺术院校盛行的教学标准。一方面,青年艺术家是在附中、本科、研究生这样严格的造型训练的基础上走过来的,他们不可避免地会受到技巧、造型、内容等学院现实主义的影响,他们不会也不愿意彻底放弃这种传统。另一方面,青年艺术家虽然是在这种模式中培养出来的,但作为容易接受新鲜事物的群体,他们已很难恪守现实主义的传统,旧的传统已经失去权威,新的体系又难于建立,传统与现代的牵制造成心态上的两重性。贡布里希在分析装饰风格的演变时说:“去修饰、丰富或精简一个既定的复杂结构比在一片空白中构造一个结构容易多了。因而,某种传统的继续和猫的摇篮游戏很相似,即每个艺人都是从前辈的手中接过线来并给这些线进一步地扭绕。”(贡布里希《等级观念》)作为既接受过现实主义浸淫又试图脱离现实主义的艺术家而言,折中的软现实主义成为他们最理想的一种选择。
2、商品经济大潮金钱至上的腐蚀。
1980年代以来,中国消费社会慢慢成长。消费社会的理论突出了社会形态从以生产为中心的模式,向以消费为中心模式的转变。进入21世纪,中国社会由于有了20多年的改革所带来的物质财富的积累,城市居民对于疯狂的消费似乎已经习以为常,并且逐渐的厌恶这种在社会各种力量裹胁下的潮流,逐渐倾向一种“我取我需”的个性消费。这并不意味着青年人放弃了上辈人曾经费尽心血而追求的丰裕的物质生活,实际上,年轻一代对物质生活的向往逐渐被热爱自然、崇尚和谐的人际关系以及热衷于各种社会交往活动所取代。艺术家们似乎走的更远,他们已经在考虑消费社会之后的事情了。“软现实主义”就是年轻一代美术家们的一种思考和探索。
可以发现,波谱、艳俗等软现实主义艺术的前期形态都是在消费社会的外在压力或金钱的诱惑下产生并发展起来的。
“软现实主义”似乎也没有什么“主张”,只是每个艺术家在创作自己喜欢的东西而已,看起来“自然而然”。不光评论家,就是一般大众也觉得可以接受。似乎是一种妥协。又成长于消费时代的自由中。他们少了很多前辈们的积极进取、参与社会的责任感,但多了好多表达自己所爱的勇气。他们作品中已经没有了革命现实主义的尖锐,留下的只有中国人所常言的“中庸”。不深奥,但很贴切。他们的作品不是刻刀也不是先锋,更不是旗帜。
当代艺术是少数人,紧跟主流的也是少数人,中国的年轻艺术家似乎更喜欢中间状态。既没有很强的意识形态,也没有前卫艺术的前卫状态。他们的作品就像老百姓的生活,叫“过日子”,整个都是软软的。

3、中国传统文化中人性的复归,是枯木逢春。
这第三点是正面的、积极的。
文学是“人学”,文学又是一切艺术的基础,所有的文艺学都是“人学”。人学是对人性的研究与表现。中国传统文化中对人性的主流认识是“人之初,善本性”,如果软现实主义能够秉承和发扬中国传统文化中“善”的优良因子。那么软现实主义是有能力在创造和谐社会的健康发展。
在他们眼中里,艺术现实是软的,任拿捏,想造成什么就是什么。
现实主义也有软的,锋利的革命现实主义艺术的刻刀,变成柔软的软现实主义艺术的海绵,按摩着“现实”僵硬的身体,唤醒“现实”本有的艺术生命,恢复“现实”本有的活力,安抚“现实”的浮躁,取得与自然平和。减少现实人为的冲突,追求一种更自由的和谐,这是软现实主义艺术的时代意义之所在。
软现实主义并非对现实生活的客观记录,尽管会描绘日常现实,但不是让观众识别生活中的人物,或被忽视的生活中的某种真实,而是艺术家试图机智地对艺术语言进行摘选,在近似于写实的表象之下,留存着想象与精神的空缺,也可以是图像式的表现(关注近似于抽象的与再现形式融合的可能性,在再现的表征中作出机智的选择)。其表现为:其一是母题本身是有意义的题材或主题,不是以单纯的视觉经验或趣味为基础,也即是,母题选择的条件不是视觉的张力,而(现实主义的)主题;题材的意义在视觉转换的过程中糅进抽象的形式中,其精神的价值也就超越了单纯的生理——心理反应。其二,强调媒材的传统与文化意义,既创造出一种个性的语言关系与结构,也暗示了媒材形式所依托的潜在主题。其三,纯粹的软现实主义艺术可能介入具象艺术、抽象艺术与表现艺术之间。

············································酥康socon诞生分格线·············································

4月12日(周一),全国首届“软构主义建筑空间”设计论坛在广东东莞凯景酒店隆重开幕,本次论坛由广东白云学院和广州市建筑装饰行业协会联合主办,由软构主义建筑研究中心,《装饰中国》杂志进行学术支持,唯美集团和马可波罗瓷砖提供赞助。论坛体现了学术科研、艺术创新和生产实践三方面的互动交流,尤其是其将“软现实主义”中“软构”的学术理念落实于建筑空间的设计,在当前低碳时代的背景下,具有前瞻性的意义。
约80位来自香港、深圳及广州的学者、专家、建筑师、室内设计师、画家、诗人、媒体记者等莅会交流。深圳《装饰中国》杂志社社长卢柯钡主持论坛,广东白云学院建筑工程系主任陈华钢教授介绍了设立于广东白云学院的软构主义建筑研究中心,来自广州美术学院的教授、《美术学报》主编谭天对“软构”和“主义”两个关键词进行了学术上的梳理和廓清,他说,首先,“软构”作为一个从“软现实主义”延伸出来的子概念,是一种建构而非解构;其次,“软构”出发点要考虑人的身体健康,恢复人与建筑的健康关系;而后,提倡一种回归自然的建筑方法和建筑理念,包括“两面建筑”、“缠绕的建筑”等。而说到“主义”,它只是一个小的,一个专门的名词而已,只是一个学术表达的“拐杖”,而不像有些人说的”权杖”。世界上除了权势的、政治的、空洞的“主义”,还有平民的、艺术的、善良的、实在的“主义”。
一级注册建筑师33认为, “定构主义”(so-constructivism)酥康,作为一种超越认知心理学派中的实践系统理论,在这样的大环境下诞生。他强调,“穿透时空”和“飘浮”概念,而情景,定格,流动,原生态密码,极致等将是“定构主义”的重要方法论。他通过对柯布西耶的昌迪加尔城,尼迈耶的巴西利亚城从很特别的角度-软构“边界比中心重要”的理论思考分析,提出解答世界城市普遍面临的堵车,环境质量下降,意境效率,心理影响,人文传承等的经世价值问题,这个解答将有益于国中城市化,城乡建设;他同时提出了城市,建筑空间设计的带有强烈未来东方智慧的软构的“绸”,“缎”理论与方法。
《装饰中国》杂志是本次论坛学术支持单位。深圳民间哲学文化学者,《装饰中国》杂志社社长总编卢柯钡作了题为终极关怀与软构设计——前沿科技与量子哲学对软构的解析与建构演讲。卢社长在发言中提出了一系列的观点:
1、“软构主义”是岭南地区正在营造中的一个建筑与室内设计学派,展现了当下岭南学术流派植胎生动的过程,并进行了全球化意义的分析。
2、 关于“软”的本质与解释:是时空内容的对象化、个性化、空间与时间生成等。
3、 运用终极关怀与突破的学说和量子力学的前沿科学理论对软科学,软实力,以及软构主义进行了分析和研讨,提出量子成为世界高度统一的归宿:从分析走向综合,再走向抽象的具体——量子;最大最根本的 时代特征和规律;量子与思维的本质关系、效果与设计: 层次 具体 信息 技术工艺 材料 结构 空间 数比 机制 关系 性质 功能 ;对象化 具体化 系统化 全程化 物质与精神互化 产品多态化 量子思维与设计; 产生诸多新方式方法、新材料新技术新工艺新形态……从西到东,层出不穷;
4、 坚持学术创新中的科学精神和品格,站在人类最先进的科学与社会科学的资讯与理论上进行学术建构。
5、 用科学精神和气质来消解 中华文化(古今)等等一系列的观点 。他提出软构主义不仅是建筑与室内设计领域的一个学术理念的创举,而且它代表着中国岭南地区独特的学术精神与生命在蓬勃的涌动;它展现了在21世纪中国的思想者在最新的科学与人文条件下将理论思维与社会实践紧密结合,创造着东方民族特有的人造世界。今天,有如此众多的各路精英和专家学者为了软构主义学术研讨汇聚在一起,这证明中华民族的理论思维及其学术群体和流派在中国、在岭南地区蓬勃兴起,生生不息!这预示着中国民间的智慧资源与力量,已经在准备着,准备承接从西方流转到东方来的世界的中心权杖——努力,未来属于中国!卢柯钡在演讲中的上述观点给与会者留下了十分深刻的影响。
生态诗歌研究者、诗人华海也应邀出席论坛,他从生态诗歌出发,对“软构”进行了文学性的解读。“柔软出诗人”的提出者、诗人谭畅也带来了阐述其理念的组诗《水——写给“软”》,为严肃的学术研讨会增加了一分诗意。
在学术沙龙环节里,与会设计师和艺术家代表们踊跃发言,根据自己的创作实践对“软构”提出了各自的看法和建议。,当场和会后不少的专家学者和设计界的思想者纷纷表示此会非同一般,真正开出了学术的生命力、开出了此类论坛的初衷、开出了价值与意义、达到了目的,令所有与会者耳目一新,灵魂震荡!好几个业内大腕在会上直接表示:参加这个大会感觉到应该好好多读书、应该更广泛的了解世界和其它业界、应该快快掌握新信息。还有设计界老板级的设计大师感叹:过去这么多年埋头拉车,只讲技术、工程、生意,和所谓的设计与创造,认为这才是专业与专业精神,这次终于被颠覆了,文化之于建筑与室内装饰的设计与工程是一种离不开的决定性软力量、软资源.....这次首先在思想上就给大家一个重磅深水炸弹,效果相当震撼。过去认为是风马牛不相干的领域和层面居然听到见到如此紧密的关联;过去认为是虚的东西、精神意识形态的玄的东西,这次却发现都可以转化为巨大创造性的物质力量和形态——这就是文化对于设计的力量!
大家一致认为,世界的建筑思潮从现代主义,结构主义,后现代主义,解构主义到今天,更严峻的面临全球变暖,土地,水资源,城市化等等的难题,需要思想智慧的指导。“软构”主义在中国,尤其是在经济发达地区广东产生,并受到学术、艺术和生产实践领域的关注和肯定,有其必然性和借鉴意义。



陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-14 21:06 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
·················································酥康socon亚洲模式···············································

酥康城市

我们在问了“城市的灵魂是什么”并解答之后,城市的地位价值就清楚了。商品的交换活动发展了城市,道路网交通系统制定了街区的尺度,大多数一律的建筑物形成了现代派的硬平板化。花园城市田园理想及井格状城市由于消费主义功利的诱惑,使得本该作为隔离边缘绿化全部消失成为热岛。

孤独的机会实践者除了简单的放大了小区的尺度,还把多样的生活中心大集中,形成了小区风情习俗的缺失,自然属性的周期变得像黑白截然的二元主义对立,单调是必然的后果。把以小车为节奏的乌托邦硬套在步行体系里。文化历史断层放射状漫延,制度化成为拷贝纸无法放大又不能正确读一读。

周朝礼乐精神15个世纪后在魏晋南北名士风雅带动后,造成了盛唐辉煌,都是超越了方格九宫城的软制度,精神思想秩序。往事越千年就已经到了珠三角城市群面向未来的反思。现代城市消耗了混凝土、钢筋能源后被问到价值理想。

南派和北派可以以很多不同的姿态表达,但最具代表的是顿与渐进步论的比较。顿应该是超越渐的,是在理解渐的内核的基础上融入生活习惯,并且脚踏实地的为普罗大众服务,其意识形态必然是创新的,辨证逻辑进一步发展了高端的集合。

在一个庞大的思想稳重体系中介绍方法论,地理人文就是决定论者。广东历史上的暖味不彻底都适合软现实城市的倡导与实践。这是对于广东、全国及亚洲城市乡村建设,空间营造人文精神传承都有很大指导意义。

城市建设无疑是实践,在于控制社区人文,生活圈交往圈资源圈的协调。

城市的软在诗经展现的是柔和、光滑、亲切感、明亮、舒畅。信仰自然的道德经是指导民众做好事的经典。前人感悟天地很早就顺应自然生命力,生长感去营造城市,营造典雅生活空间。周朝的时候,到处是理想的城市。
另一个城市发展高峰期,西方也是冥想出乌托邦主义。按照黑格尔《精神现象学》的精华,人类的造型能力,空间智慧,城市以软的精神心理力度,体现意识人文的量感,时间作为空间的第四维首先被肯定。黑格尔提出了软城市乡村思考的关键所在,并论述了亲情,信任,幸福,放心,厚重,传道,踏实等要义。

论酥康城市,当先要研究山地城市。

山地城市是典型的,平原城市易而反难。人类精神向往的无限的指向,正如高山指向无限的天空与宇宙,这是山地较之平原的深邃之处。研究山地城市又不可能不从山水画讲起。法国著名画家巴尔蒂斯说:“不理解中国山水画无法理解真正的山”。但历史上山水画的逸品难寻。30°的坡度是城市与景观设计的分界与“转折”,需要重新定义山地城市(有极高山作为背景的城市)的自然与人文价值观。

人类生活与平原大地的关系虽然密切但其程度并不超越与山地的关系。人的生活的基础首先是物质的,物质的硬的坚实犹如同大地,几千年来人类居住,繁衍生生不息,尽管有“无尽”的地平线但实际大地是有限的。人类精神向软的无限的指向,正如高山指向无限的天空与宇宙,这就是为什么山和高山在中华文化中,在世界文化中总会有着浓浓的软软的最深的底蕴。

西方哲学家很久以前就把雪峰作为精神的崇拜对象。

中国古代的圣人说:“仁者乐山”。

按地质学的划分:山地是指海拔500米以上的低山,1000米以上的中山和3500米以上的高山分布地区的总称。极高山是指海拔5000米以上,相对高度大于1500米,有着雪线和雪峰的大山

整个地球陆地占不到30%,海洋占地球表面积70.8%。我国国土面积960多万平方公里中,山地面积约650万平方公里,山地占全国陆地面积的69%。如何开发利用山地,对于国家的科学的持续发展非常重要,也是软现实主义城市研究的目的。

山地建设的软的科学、环保方式,从城市意象,从景观意象开始,该是合理的吧。景观我们把她定义为:“人类活动与自然界的过渡”,城市除了价值交换,我们把她定义为:“文化制造更多文化的工具”。

从保护自然和适宜的人的活动结合规范要求,山地中超过30°的坡度,将是景观及建筑的营造与意念分界线。
被称为中国绘画理论史上富有价值的《林泉高致》云:“世之笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。画凡至此,皆入妙品。”既道出了画品的高下以可居可游为优,亦界定了景观的地位范畴——景观是人的生活活动精神活动的延展,是自然的人性化的向虚拟境界过渡的场景。画家最终运用笔墨超越实在的形象,达到抒写胸中超逸之气。黑白为本的山水画,是否正是由色界向无色界的过渡,成为精神层面的隐士与社会的智慧人群内心交流的理想形式。

真实的山与心中的山也是禅宗由物质向精神奋进的思想桥梁。之于山地而言,先有立意——精神境界是古山水画早有定论的。郭熙云:“山无烟云,如春无花草。山无云则不秀,无水则不媚,无道路则不活,无林木则不生,无深远则浅,无平远则近,无高远则下。”正好作为今天山地城市规划,城市设计,景观设计的指南。

董其昌在《画旨》中说:“以境之奇怪论则画不如山水,以笔墨之精妙论则山水决不如画。”可见如何利用山地景观,如何经营选择是划分现实的终极神品及加于神品之上的超现实逸品的分水线。

而在借景的具体手法上,黄公望的《写山水诀》中说:“山论三远:从下相连不断谓之平远,从近隔开相对谓之阔远,从山外远景谓之高远”,亦说得透切。

心中的山以每个人的品味而有不同的境界。真实的山又以其景观的层次而别出丰富与简单。古代由于交通的艰岖,使得没有画家有机会领略层次最为丰富的雪山。他们欣赏到表现到的雪山是季节性冬天的雪,而并不是终年冰川的雪,前者景观层次远低于后者。由于季节性的局限,“范宽山川深厚有河朔气象,瑞雪满山,动有千里之远。寒林孤秀,挺然自立,物态严凝,俨然三冬在目”( 董其昌《画旨》)。总是有境界上的局限也。又显示出古代云林山水虽然有高境界,但逸品仍旧难寻。

为何逸品仍旧难寻?是因为古代画家难以真正“诗意”到达停留、欣赏到哪些雄浑的,慑人心魄的极高山。

设定普通山与极高山都有一个相同的基带1——常绿阔叶林,向上又都有第2自然带——针叶阔叶混交林。极高山则有着地球上最多的10个中的7个自然带。除大多数山都有的1、2自然带,往上逐层还有亚高山针叶林;高山灌丛;高山草甸;冰缘稀疏植被;高山常年冰雪。雪峰由于气候变化多元,及难以抵达和美妙的层次丰富的被感受性,往往成为人类敬畏,敬仰的象征物。雪峰终年洁白无瑕的外观,也是一种永恒最好的象征。

山地景观以适宜于人的活动为要求,坡度10°内的可以自由进行构思设计,而10°-25°的中坡地和25°-50°的陡坡地就需要考虑技术的因素。坡度50°以上的用地,通常就利用作为“借景”。使山水画中“可居、可游”的诉求不能被夸大成对每一普通人士的享有,而只能是独特的追求者的理想向往。

山地大地形中浅丘地带,浅丘兼深丘地带就需要进行技术的构造的配合来进行景观设计。

还需要考虑山地的风气候,由于地形和温差的影响会产生局部的小气候,并形成不同的风向区与风速区,应结合人的活动流线,植物的生长加以充分利用。山地日照一般按地形分为东、南、西、北四个主坡向,再细分为东北、东南、西北、西南四个坡向。应结合地区大气候,局部小气候加以利用。

酥康城市典型的山地城市意象提出把极高山作为山地城市规划,城市设计,景观设计的借景与对景并认为这是设计的最高境界。运用遥感技术进行大地形的“规划”控制,重新定义“山地城市”(有极高山作为背景的城市),山地区域的自然与人文价值观,并贯彻到“与时俱进”,“精神文明建设”,“重塑国民素质”的高度进行策划构思。在保持生态平衡科学可持续发展的大前提下,开发“横断山区”。为开发大西北,为国家和民族的复兴作贡献。

中华文化对自然尊重追求和谐的美德,逍遥对于内心世界平和的理想,都是值得在山地城市规划,城市设计,山地景观意象与建筑实践中发扬光大的。
酥康城市漂浮,包括心境的漂浮。飞向宇宙中心的光芒,回到我们原本的高端。三摩地。

酥康城市山地意象模式语言:

(1) 雪峰
(2) 自然带
(3) 坡地与坡度
(4) 形态量感
(5) 区域
(6) 节点
(7) 文化意象
(8) 未来特征

回归未来,亚洲酥康城市的目标应该是:软现实主义不批判,不代表,不妥协,不逃避(细化的)--不消极,不片面,不过分,不激烈,不轻浮,不浪费,不偏频,不短视,不懒惰,不懦弱。我们要重新重视历史人文价值,注重均衡,内核,尺度,认知,全息,其具体手法论上,则可归纳为:不沉闷,不压抑,不拥挤,不幼稚,不自私,不虚假,不骄傲,不贪婪,不焦虑,不累赘,不急燥。



陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-17 14:48 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子




以上图片来自网络。QS


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-17 14:50 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-19 20:23 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
思维惯性就是超导发明了他也说科学解答不了社会内在现象,普拉芝麻不可以可视化,光合作用不是核反应。(图片来自ZM)


  房地产(不动产)的本质是土地和居住生活模式,贷款投资只是表面形式。国中山地占60%强,森林在山上,解答未来房地产发展的思路,应该是开发拍卖山地。山地居住才是高品味的居住。古代三个居住的仙境(理想居住)-蓬莱,方丈,瀛洲,都是在山上。

  山地坡度60-65%才是居住的界限。

  香港半山,加州比华利山,开普顿桌山,欧洲普罗旺斯,都是理想居住地。边界三生万物,三个层次即丰富,山坡,湿地,海洋。贝聿铭说:”家庭是凝聚力,历史的融合。”

  人类居住的整个地球陆地占不到30%,海洋占地球表面积70.8%。我国国土面积960多万平方公里中,山地面积约650万平方公里,山地占全国陆地面积的69%。如何开发利用山地,对于全世界,各个国家,地区,城市的科学的持续发展非常重要。

  山地建设容积统一规定0.3%,绿地率由于是山地,可以达到80%。

  山地开发房地产,建设成本会较高-基础,道路,护坡,排水,运输等,但由于地价低,利润也相当。节约耕地,利用了山坡,景观也很有特色,居住更是上了几个档次。吟诗作画舞蹈,才叫俱时品味,有背靠肯定不一样。还解答了房地产发展缺地的巨大难题,设计要求当然就是不一般的,要求更高了,除了理性技术,还要东方隐士的思想境界。

  居住的艺术及交通工具的速度,通过循环的边界大小,影响时空心理,影响历史认知符号学。时速,风速,匀速,加速,飞速,极速,神速,飘速,波速。

  古代山居草篷”既不刻意追求象征意义又不刻意追求视觉需求,”不追求精神浅层面的境界,不追求宇宙本原外在的表象。

  拼贴是从语义学,语用学,历史符号学,来赛地理,非线性复杂性,十一W时空,控制论,构造图论,伦理对话,透明现象,批判文脉,象征民俗等等纬度展开。一词风骚几百年,技术读图,结构,新现代,后现代,解构,未来,拼贴。周景,道德,礼义,大同,天下为公,幸福,边界传承,软构,城市灵魂。

  6000年文明史周朝礼乐:家庭,大家庭,天下体系;恩格斯《家庭私有制和国家的起源》是:家庭,私有制,国家体系。人类社会最终会回到四海一家,四海之内皆兄弟也的天下为公体系。

  百千年轮转,地球的方位是以磁极北极而定。大尺度到银河宇宙,方位则以中心与边界论。审美的认同是宇宙的认同,朴素的美来自于秩序内核,表里如一。关键还是黄帝说的:”等贵贱,明上下。”―这也是一句话酥康城市。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-20 11:56 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
”定“:
安也,从正。定为安定,以正表示家正而天下定。
没有安居,难以有定。
淡定的高层次就是禅。
生活美学之于一带一路殊为关键也。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-23 15:26 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
磁子禅。
磁,plasma普拉芝麻。
子,百家诸子。禅,外离相,内心不动。
酥,放松。康,自在。
古代也有画展,清朝到南昌看八大山人画展的人就很多,比唐朝长安看画展的人还多。
当然,看画展的成本很高。主要是步行交通旅费、住宿费、门票。成立基金会来管理就比较好。
生活美学的内容在网络时代就是人人平等。
(图片来自网络)





















陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-24 15:18 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
据说由于5G网速,自媒体穿戴设备,人人平等。
穿越大明宫5倍(大明宫面积又是故宫的5倍)也很平常。
常温下的超导人类梦寐以求,现在实现了还免费。
不管哪个时代,人类都是惯性思维。
普拉芝麻plasma技术可以以节省的方式处理污水、污泥。
网红什么,精神焕发。VR虚拟现实是另类神通天眼通。微笑
酥康城市配协奏曲。(柯布说WAO)



陈万里建筑设计 edited on 2016-04-24 17:34
陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-25 15:48 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
VR虚拟现实是另类神通。

“通灵盒子”是逻辑思维,SOCON辩证逻辑。科学的高端,磁场本身就分能量等级。

逻辑本身就是科学。

AlphaGo也没这么说,不需要。

AlphaGo用的就是SOCON逻辑,也叫“充分必要条件逻辑”。

然后就当了围棋世界冠军。

应用的后面的逻辑科学。没有后面哪来应用。

逻辑科学跟plasma一样分层次的。

socon辩证逻辑就是解答了证真,如如不动。坛经本无坛。

酥,放松。康,自在。

比如你要证明一部交响乐好听,就要用SOCON辩证“充分必要条件逻辑”。

原生态音乐就是通过千百年的SOCON逻辑证明出来的。

你说“我不爱听。”那就是你的错。

你说“我要反叛。”那也是你的错。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-25 15:58 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
优秀设计师必备素质
经常有年轻设计师询问如何提高设计修养,如何达到更高的设计水平等的问题。有些问题经常重复被询问到。经与设计教育家T君交流探讨,对于优秀设计师必备素质总结归纳统一回答如下:
1. 设计方法论素质
从1805-1806年,德国哲学家黑格尔吸收老子《道德经》的智慧写出《精神现象学》一书,全世界的设计方法论就有了一个直接的哲学理论基础。经过120年几番风雨彩虹,1925-1926年,世界终于诞生了现代设计方法论的研究实践重镇——包豪斯。随着对造型的要素,人的心理、行为的深入研究,设计方法论又螺旋式的回到了精神、意识这个更高的层面时,东方的深邃的到达自然本质的辩证思维就必然的接过现代设计方法学研究的接力棒。工业与科技革命遂得以达到一个又一个经济的高峰,并带来今天世界的奢侈的繁荣,与东方设计方法论(形态构成学)的发展是密不可分的。目前成功成熟的东方设计方法论最简洁的归纳就是:多角度反映事物现象本质的多方案比较与准确优选。在未来的设计方法论发展中,东方思维的意境、心理“力”等的研究与发展,必将使人类社会的设计创造更杰出,更和谐。
2. 色彩学素质
人类肉眼可分辨的色彩达二百多万种。太阳光不仅孕育了地球生命,也为我们造就一个五彩缤纷的世界。色彩学是我们每天面对感受自然与生活的一部分——虽然随着电脑的出现与发达,色彩被科学的精确的分解为数字排列——我们的感观、思辩认知每时每刻都在接受色彩的信息。我们对色彩的和谐,反射,冷暖,产生的愉悦或其它情感反应,是否理解与能科学的表达情绪的运用,需要色彩学的训练而得到。违反色彩学规律而做出的设计,不可能达到设计的完美。投身大自然感悟她的不同节气,不同时段的色彩,揉入我们的情感并经自己的脑与手复述再现,是理解色彩学的坦途。
3.思想品德素质
东方思维的境界,心理“力”回归到本源就是孔子的修身,齐家,治国,平天下的君子之道。对于高端的客户,也就是是否能很好的进行思想境界层面的交流沟通,这不仅利于业务的达成,也是完成设计创作的前提。还是自我完善实现更高价值,达到更高智慧层次的先决条件。
4.周游见识素质
当我们从事探究某一专业的学问,这个专业会有一个学术的圈子——可能是国际的,也可能只是地区的。圈子里水平高的就是一般称谓的学术权威吧。
由于设计专业不仅是一门思考的学科与创造,还是一门实践的专业。空间设计作品从图画意念到实物建成有一个二维到三维的再创造过程, 学科的发展也有它的思潮和前沿。所以设计师的周游见识,经常现场感受把握专业最新的落成作品和学术动态是十分必要的。也是激发灵感,创作能力保持领先的必要条件。当然,旅游还能放松我们的身心,呼吸到不同于城市混凝土森林的清新空气。
5.实践综合素质
空间设计作品从二维到三维再创造的过程,同时也是设计师创意,个人风格追求,自我价值实现提升的过程。不会设计建筑的,不可能是好的建筑师;不会设计空间的,不可能是优秀的设计师。好的作品需要设计师团队对项目的过程控制,反馈,调整。设计师也在作品实施的实践中进一步了解空间的本质,材料的特性,科技工艺的运用,思维理想的升华,个性追求的完善。优秀作品的实现,为使用者带来实际使用与象征功能,也是设计者的最好的宣传告示。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-28 11:24 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
互联网金融暨是虚拟又是切实的国计民生。
物质与精神转换有个”非物质文化“桥梁。光合作用是能量的核转换,美学灌顶是超越的暗物质、本源物质的转换[微笑]。
精神能量1向更高的本源物质能量转换有个”非精神文化“桥梁。就是审美、酥康(放松自在
)、磁子禅。
被称为新文人画顶峰的朱八大,纯熟的笔墨,三教合一的思想高度。
谈禅,池塘里的荷花成了陨石,而且总砸在坑里[微笑]。
太空外星城市、飞船城市、酥康城市三要素: 边界,通道,禅那。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-04-28 13:32 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
人类社会未来、英特纳雄耐尔为什么一定是回归乡村田园,因为要放松嘛。
行动是咬住青山不放松,而思想心态是放松的,这就是酥康城市理想城市。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-02 14:59 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
房地产去库存锦计: 每三层楼做一空中花园。
可用三个5年计划以上。
立体四合院提升生活美学,解答城市居住如何也能放松、自在。
骑楼意象图。骑楼是东、西方空间融合,
其功能即为在城市商业街寻求放松自在空间也。
酥康socon亚洲智库。



陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-03 15:54 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
天下为公、不奢侈不浪费是宇宙生活的常识。



酥康socon宇宙生活图景。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-05 17:54 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
住宅进门要有玄关,
城市的玄关是骑楼,
柯布说是底层架空。

(图片来自网络,是南方本土原创设计)



























陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-05 17:57 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子






















陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-06 17:19 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
6000年文明史周朝礼乐:家庭,大家庭,天下体系;
周朝特别注重放松休闲、自在,到处都是酥康城市,
但拍照和录像就不是很精致奢华,(假如那时有设备)。
恩格斯《家庭私有制和国家的起源》是:家庭,私有制,国家体系。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-08 15:41 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
陈万里建筑设计 wrote:
住宅进门要有玄关,
城市的玄关是骑楼,
柯布说是底层架空。

玄关与客厅结合起来就容易确定。

如果把地区城市看成一个大尺度的“家”,广场就是这个家的客厅。意大利威尼斯圣马可广场被称为“欧洲的客厅”,如此殊荣,在东方只有另一个称谓可以与之媲美,就是:“上有天堂,下有苏杭。”威尼斯圣马可广场其空间序列的丰富完整,层次流动,步移景异细腻。她的历史地位不用多说。行进其间,两边建筑的围合是人的最适宜的心理尺度,柱式墙面的雕刻发散着内涵;钟楼统筹着整个广场,在广场中心地带转东,更美妙的景致联想透过河边的一对精美石柱引向威尼斯湾的上空,引向整个罗马的上空。

广州作为传承2000多年的城市,其历史及沿海的地理位置与意大利威尼斯十分相似,在激变的20世纪和改革开放30年发展中,人们也在寻找广州城的“城市客厅”。人气很旺的天河城广场被命名为“少先队广场”,以越秀山为标志的广州2000多年不变的城市中轴线上,中山纪念堂广场是有可能成为城市的象征。平行东移的新世纪的天河珠江新城新中轴线上,中信广场的地位与高度本来是无与伦比的地标。但由于主体建筑太靠路边,景观局促无法担此重任。我们在珠江公园前广场的一次设计投标中曾构想将该项目打造成广州的“城市客厅”,其公园景观、环境背景及尺度是合适及很有创意可为的,可惜当时开发商没有这样的眼界。

随着广州国际化定位,担负着作为中国对于建设和谐低碳世界的窗口,文化创意优先,发展模式转型,广州未来若干年内,2020年~2040年建设更往东平行东移的,广佛同城化概念白鹅潭中轴线。此决策是终于解答了革命先行者孙中山早在80多年前就看到的广州地区地理发展不平衡问题。

白鹅潭中轴线将更恢弘广阔,但中轴线由于没有山为背靠,此轴线中心及重点位置将必然要规划设计形成有强大“磁力”的核心的形态,此区域不知是否有可能建造一个千年等待的广州城的“城市客厅”。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-08 15:43 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
传统的居住,以四合院为经典,它是东方居住的信息“元矩阵”,是人间顺应自然可持续理念的空间体系。

  现代的居住,由于城市集约用地,住宅基本是多层与高层,向空中竖向立体发展,但力求“方正”,其实就是源于传统四合院居住的内在秩序要求。

  一位外国的大设计师说:“空间设计如果没有重点,就相当于一个人没有灵魂。”

  无论什么户型,客厅都担当着居住空间的主角。这个空间主角,室内设计中最重要的是什么呢?

  客厅这个设计重点在哪里?从传统四合院的角度,寻本溯源,客厅的重点就是四合院北面正厅,以中堂背景墙作为空间重点。中堂都是以祖主纪念,或中堂画布置。

  徽州的传统四合院落,除了“四水归堂”的屋面处理,就是中堂及中堂前的条案组成的空间重点。条案上有两样东西是一定要摆的:一是陶瓷花瓶,二是铜镜。花瓶和铜镜分别取瓶和镜的谐音“平静”。由于汉字的发源,同音基本意同。谐音修辞,是汉字象形形意会声的重要艺术特质,也是东方文化映现自然的智慧。到后来,条案上除了花瓶、铜镜,又摆上时钟,寓意“终身(钟声)平静”。

  现代的客厅,主要家具有沙发,电器有电视机,通常以沙发背靠的背景墙作为空间重点,当然也可以以电视机背景墙作重点。现代的背景墙可用的装饰材料比较多,无论如何选材、设计,都应切记,背景墙要体现传统与宇宙相通高端思想的精髓即体现秩序与分量。这个分量主要指心理的分量。比如用木或石材做成有两到三次肌理的设计处理。肌理是构成学用语,指的是材料表面的组织结构。近距离看到材料的质感是一次肌理,3米左右距离看到的设计的材料起伏及雕刻是二次肌理,更远距离看到的大尺度的设计纹样就是三次肌理。

  现实中能做到有三次肌理的实例不多,因为需要有较大的欣赏距离,即客厅要够大。

  用布艺软包,也要按上述原则设计。用织物的纤维艺术挂毯,既有温暖亲切的密集感,还能改善客厅内的声学舒适性。用天然的竹材密拼,环保又新潮。金属材料的时尚科技味,玻璃表面的艺术处理,日益品种丰富的陶瓷瓷砖制品,都可运用发挥。也有很多人,按传统中堂的布置,在客厅挂字画,也是艺术引领心境的归真。

  复式住宅的高空间使背景墙的设计可发挥的余地更大,完全可以做出有物理及心理分量的背景墙,使客厅空间的重点彰显,并能充分表达主人的气场、修养及高尚品位追求。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-09 12:12 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
普拉芝麻plasma联盟。
酥(放松)康(自在)socon联盟。
一带一路双创有意义的好事。

ZT
【T+A活动】2016上海市重大文化设施国际青年建筑师设计竞赛活动 “文化点亮城市”论坛

2016-05-10 T+A传媒团队 时代建筑

2016上海市重大文化设施国际青年建筑师设计竞赛活动
“文化点亮城市”论坛

时间:2016年5月15日(周日) 13:30-17:30

地点:上海市四平路1230号,同济大学建筑设计研究院(集团)有限公司 底层报告厅

主办: 2016上海市重大文化设施国际青年建筑师设计竞赛活动组委会

协办: 同济大学建筑与城市规划学院
同济大学建筑设计研究院(集团)有限公司
上海建筑学会

承办:《时代建筑》杂志

会议议程:
13:00—13:30 签到

13:30—14:30 议程一:开幕及竞赛结果发布仪式

13:30—13:40 主持人开场并介绍嘉宾
戴春,《时代建筑》杂志

13:40—13:45 竞赛组委会主席致词
郑时龄,中国科学院院士

13:45—13:50 主办单位领导致词
孙继伟,浦东新区区长

13:50—14:00 协办单位代表致词
李振宇,同济大学建筑与城市规划学院院长
丁洁民,同济大学建筑设计研究院(集团)有限公司董事长
曹嘉明,上海市建筑学会理事长

14:00—14:10 承办单位代表介绍本次竞赛具体情况
支文军,《时代建筑》杂志主编、同济大学建筑与城市规划学院教授

14:10—14:20 终评委员会主席公布竞赛获奖结果
上海图书馆东馆终评委员会主席:郑时龄,中国科学院院士
上海博物馆东馆终评委员会主席:汪孝安,设计大师
上海大歌剧院终评委员会主席:孟建民,中国工程院院士

14:20—14:30 与会嘉宾及建筑师代表合影

14:30—14:40 茶歇

14:40—15:50 议程二 :“文化点亮城市”主题演讲

14:40—14:50 主持人开场 戴春

14:50—15:10 主题演讲1:2040年的上海文化愿景——战略与空间
嘉宾:花建,上海社会科学院文化产业研究中心主任、研究员

15:10—15:30 主题演讲2:城市的历史、文化、遗产及未来——重庆老鼓楼遗址保护及遗址公园设计
嘉宾:刘克成,西安建筑科技大学建筑学院教授、国际建协建筑遗产与文化特征委员会主席

15:30—15:50 主题演讲3:传承语境下的文化建筑
嘉宾:章明,同济大学建筑与城市规划学院建筑系副主任教授、原作设计工作室创始及主持建筑师、上海市建筑学会建筑创作学术部主任

15:50—16:00 茶歇

16:00—17:30 议程三 :参赛及获奖建筑师代表讲演

16:00—16:30 上海图书馆东馆项目竞赛作品报告;
报告人1:待定
报告人2:待定
上海图书馆东馆项目评审情况点评
点评人:庄慎,阿科米星建筑事务所创始及主持建筑师

16:30—17:00 上海博物馆东馆项目竞赛作品报告;
报告人1:待定
报告人2:待定
上海博物馆东馆项目评审情况点评
点评人:张轲,标准营造建筑事务所创始及主持建筑师

17:00—17:30 上海大歌剧院项目竞赛作品报告;
报告人1: 待定
报告人2: 待定
上海大歌剧院项目评审情况点评
点评人:孟岩,Urbanus都市实践建筑事务所创始及主持建筑师

17:30 主持人结语


陈万里建筑设计 edited on 2016-05-09 20:32
陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-12 21:35 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
陈万里建筑设计 wrote:
住宅进门要有玄关,
城市的玄关是骑楼,
柯布说是底层架空。

城市的空间序列是:
400-500米街区(约5分钟步行距离),人在这样的街区获得心理认同;
3000-10000米的城区(约5分钟车行距离,在这样的范围内有大于100米宽的绿化边界),人在这样的城区获得尺度认同。
从这两个系统出发,我们就可以分析城市的玄关是什么。
玄关是客厅的过渡,从心理学、系统论、酥康逻辑综合推演,骑楼的确是城市的玄关。
没有骑楼的城市,底层架空是城市的玄关。
古代建筑基本没有底层架空,所以古代的城市比较干巴巴的,没有空间序列,缺少层次。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-13 12:41 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
未来人类进化,食物需求越来越少,
基本可以直接吸收宇宙的能量,
土地的磁场强就是花园当作休闲场所。
在花园里晒晒太阳读大藏经更放松自在。
太空飞船做交通。
TX通,VR代理人,很容易开各种论坛。
城市是个大花园,立体绿化,吟诗造园。


陈万里建筑设计


发贴: 1720
2016-05-14 14:56 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
《十万个为什么》曾为科技普及创新做出了巨大贡献,
计划出一本《十万个为什么》酥康城市,普拉芝麻专集。


搬砖的大熊


发贴: 6
2016-05-15 16:18 查看他的注册信息   查看他的Blog 给他发送悄悄话 引用并回帖 搜索他发表的帖子 复制到剪贴板. 
不过只适用于IE 收藏这篇帖子
自己画的吗

go to first page go to previous page  1   2   3   4   5   6  go to next page go to last page

已读帖子
新的帖子
被删帖子

reply to topic
Jump to the top of page

返回ABBS首页 | 设计 | 室内 | 景观 | 建材 | 设备 | 卫浴 | 展览 | 照明

广告服务 | 招聘服务 | 隐私政策 | 联系我们 | 设为首页

违法、有害信息举报:QQ 1764506 电话 0571-89121697,028-88077643
Powered by Jute Powerful Forum® Version Jute 1.5.5 Ent
Copyright © 1998-2017 ABBS.com All Rights Reserved.